卷27 志第17 符瑞上
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有常分，聖人當之，昭然不疑。
故堯捐骨肉而禅有虞，終無吝色。
舜發壟畝而居天下，若固有之。
其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。
所以急天命，明天下不可一日無君。
今漢期運已終，妖異絕之已審。
陛下受天之命，符瑞告征，丁甯詳悉，反覆備至，雖言語相谕，無以代此。
今既發诏書，玺绶未禦，固執謙讓，上稽天命，下違民情。
臣謹按古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭{折日}分明。
謹條奏如左。
唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布诏天下。
然後改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
”其所陳事曰： 天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。
周在鹑火，魏在大梁，歲星行曆，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。
周文王始受命，歲星在鹑火。
至武王伐纣，十三年，歲星複在鹑火。
故《春秋傳》曰：“武王伐纣，歲在鹑火。
”又曰：“歲之所在，則我有周之分野也。
”昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為将，讨黃巾。
是歲，改年為中平元年。
建安元年，歲複在大梁，始拜大将軍。
十三年，複在大梁，始拜丞相。
今二十五年，歲複在大梁，陛下受命。
此魏得歲與周文、武受命相應。
今年青龍在庚子，《詩推度災》曰：“庚者，更也；子者，茲也。
聖人制法天下治。
”又曰：“王者布德于子，治成于醜。
”此言今年天更命聖人，制法天下，布德于民也。
魏以政制天下，與《詩》協矣。
颛顼受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。
故《春秋傳》曰：“衛，颛顼之墟也。
”今十月，鬥之所建，則颛顼受命之分也。
魏以十月受禅，此同符始祖受命之驗也。
魏之氏族，出自颛顼，與舜同祖，見于《春秋世家》。
舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其于行運合于堯、舜授受之次。
魏王猶未許。
大史丞許芝又上天文祥瑞： 自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。
建安十年，茀星出庫樓，曆犯氐、房宿，北入天市，犯北鬥、紫微。
氐為天子宿宮，路寝所止。
房為天子明堂政教之首。
北鬥七星，主尊輔象近臣。
紫微者，北極最尊。
此除掃漢家之大異也。
建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。
歲星入太微，人主改姓。
鎮星入太微，内有兵亂，人主以弱。
三者，漢改姓易代之異也。
建安十九年正月，白虹貫日。
《易傳》曰：“後妃擅國，白虹貫日。
”建安二十一年五月朔己亥，日蝕。
建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯曆五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。
茀者除舊布新，亡惡興聖之異也。
建安二十四年二月晦壬子，日蝕。
日者一陽一精一，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。
延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。
月為大臣侯王之象；熒惑火一精一，漢氏之行。
占曰：“漢家以兵亡。
”延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。
熒惑火一精一，行縮日一度有餘。
故太史令王昱以為漢家衰亡之極。
熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無别，皆漢家衰亡之異也。
《易傳》曰：“上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。
”《易傳》又曰：“聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。
”《易傳》又曰：“黃龍見，天災将至，天子绌，聖人出。
”黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。
黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。
《易傳》又曰：“聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。
”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。
”《春秋佐助期》曰：“漢以許昌失天下。
”故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當塗高已萌，欲使漢家防絕萌芽。
今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。
當塗高者，魏也；魏者，象魏兩阙之名當道而高大者也。
魏當代漢，如李雲之言也。
《春秋佐助期》又曰：“漢以蒙孫亡。
”說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。
漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。
《孝經中黃谶》曰：“日載東，紀火光。
不橫一，聖明聰。
四百之外，易姓而王。
天下歸功緻太平。
”此魏王之姓諱著見圖谶也。
《易運期》曰：“言居東，西有午，兩日并光日居下。
其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真一人出。
”言午“許”字，兩日“昌”字，漢當以許亡，魏當以許昌。
今際會之期在許，是其大效也。
《易運期》又曰：“鬼在山，禾女運，王天下。
” 于是魏王受漢禅，柴于繁一陽一，有黃鳥銜丹書，集于尚書台，于是改元為黃初。
漢中平二年，洛一陽一民訛言虎贲寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絕。
中平元年，黃巾賊起，雲：“蒼天已死，黃天當立。
”此魏氏依劉向自雲土德之符也。
先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：“天道何祥？”對曰：“後五年五月丁亥，臣将死。
死後五年五月丁卯，吳将亡。
亡後五年，君将終。
終後四百年，邾王天下。
”皆如其言。
邾王天下，蓋謂魏國之後。
言四百年則錯。
疑年代久遠，傳記者謬誤。
高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。
劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。
《洛書甄耀度》曰：“赤三，德昌九世會備，合為帝際。
”《洛書寶予命》曰：“天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。
”《洛書錄運期》曰：“九侯七傑争民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。
”備字玄德，故雲：“玄且來”也。
《孝經鈎命決》曰：“帝三建，九會備。
”先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璇玑下應之。
建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。
圖書曰“必有天子出其方。
”太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武一陽一之赤水，九日乃去。
關羽在襄一陽一，男子張嘉、王休獻玉玺，備後稱帝于蜀。
孫堅之祖名鐘，家在吳郡富春，獨與母居。
一性一至孝，遭歲荒，以種瓜為業。
忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。
三人謂鐘曰：“此山下善，可作冢，葬之，當出天子。
君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。
”鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。
鐘死，即葬其地。
地在縣城東，冢上數有光怪，雲氣五色上屬天，衍數裡。
父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。
堅母任堅，夢腸出繞吳昌門。
以告鄰母，鄰母曰：“安知非吉祥也。
”昌門，吳郭門也。
堅生而容貌奇異。
堅妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；後孕子權，又夢日入懷。
告堅曰：“昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？”堅曰：“日月一陰一陽一之一精一，極貴之象，吾子孫其興乎！”權方頤大口，紫髯，長上短下。
漢世有劉琬者，能相人，見權兄弟，曰：“孫氏兄弟，雖各才智明達，然祿胙不終。
唯中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽。
爾其識之。
”權時為孝廉。
初，秦始皇東巡，濟江。
望氣者雲：“五百年後，江東有天子氣出于吳，而金陵之地，有王者之勢。
”于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。
至吳，又令囚徒十餘萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。
漢世術士言：“黃旗紫蓋，見于鬥、牛之間，江東有天子氣。
”獻帝興平中，吳中謠言：“黃金車，斑蘭耳。
開昌門，出天子。
”魏文帝黃初三年，舉兵武昌，并言黃龍、鳳凰見。
其年，權稱尊号，年至七十一而薨。
權子休，初封琅邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。
後得大位，其子被廢。
漢元、成之世，先識之士有言曰：“魏年有和，當有開石于西三千餘裡，系五馬，文曰讨曹。
”及魏之初興也，張掖删丹縣金山柳谷有石生焉，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，有五馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象。
始見于建安，形成于黃初，文備于太和。
至青龍三年，柳谷之玄川溢湧，石形改易，狀似雲龜，廣六尺，長一丈七尺一寸，圍五丈八寸，立于川西。
有石馬十二，其一仙人騎之，其一羁靽，其五有形而不善成，其五成形。
又有一牛八卦列宿彗星之象。
有玉匣開蓋于前，有玉玦二，玉璜一。
又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛于中布列。
有文字曰：“上上三天王述大會讨大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關壽此馬甲寅述水”凡三十五字。
石色蒼，而物形及字，并白石書之，皆隆一起。
魏明帝惡其文有“讨曹”，鑿去為“計”，以蒼石塞之，宿昔而白石滿焉。
當時稱為祥瑞，班下天下。
處士張臶
故堯捐骨肉而禅有虞，終無吝色。
舜發壟畝而居天下，若固有之。
其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。
所以急天命，明天下不可一日無君。
今漢期運已終，妖異絕之已審。
陛下受天之命，符瑞告征，丁甯詳悉，反覆備至，雖言語相谕，無以代此。
今既發诏書，玺绶未禦，固執謙讓，上稽天命，下違民情。
臣謹按古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭{折日}分明。
謹條奏如左。
唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布诏天下。
然後改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
”其所陳事曰： 天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。
周在鹑火，魏在大梁，歲星行曆，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。
周文王始受命，歲星在鹑火。
至武王伐纣，十三年，歲星複在鹑火。
故《春秋傳》曰：“武王伐纣，歲在鹑火。
”又曰：“歲之所在，則我有周之分野也。
”昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為将，讨黃巾。
是歲，改年為中平元年。
建安元年，歲複在大梁，始拜大将軍。
十三年，複在大梁，始拜丞相。
今二十五年，歲複在大梁，陛下受命。
此魏得歲與周文、武受命相應。
今年青龍在庚子，《詩推度災》曰：“庚者，更也；子者，茲也。
聖人制法天下治。
”又曰：“王者布德于子，治成于醜。
”此言今年天更命聖人，制法天下，布德于民也。
魏以政制天下，與《詩》協矣。
颛顼受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。
故《春秋傳》曰：“衛，颛顼之墟也。
”今十月，鬥之所建，則颛顼受命之分也。
魏以十月受禅，此同符始祖受命之驗也。
魏之氏族，出自颛顼，與舜同祖，見于《春秋世家》。
舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其于行運合于堯、舜授受之次。
魏王猶未許。
大史丞許芝又上天文祥瑞： 自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。
建安十年，茀星出庫樓，曆犯氐、房宿，北入天市，犯北鬥、紫微。
氐為天子宿宮，路寝所止。
房為天子明堂政教之首。
北鬥七星，主尊輔象近臣。
紫微者，北極最尊。
此除掃漢家之大異也。
建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。
歲星入太微，人主改姓。
鎮星入太微，内有兵亂，人主以弱。
三者，漢改姓易代之異也。
建安十九年正月，白虹貫日。
《易傳》曰：“後妃擅國，白虹貫日。
”建安二十一年五月朔己亥，日蝕。
建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯曆五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。
茀者除舊布新，亡惡興聖之異也。
建安二十四年二月晦壬子，日蝕。
日者一陽一精一，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。
延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。
月為大臣侯王之象；熒惑火一精一，漢氏之行。
占曰：“漢家以兵亡。
”延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。
熒惑火一精一，行縮日一度有餘。
故太史令王昱以為漢家衰亡之極。
熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無别，皆漢家衰亡之異也。
《易傳》曰：“上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。
”《易傳》又曰：“聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。
”《易傳》又曰：“黃龍見，天災将至，天子绌，聖人出。
”黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。
黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。
《易傳》又曰：“聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。
”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。
”《春秋佐助期》曰：“漢以許昌失天下。
”故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當塗高已萌，欲使漢家防絕萌芽。
今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。
當塗高者，魏也；魏者，象魏兩阙之名當道而高大者也。
魏當代漢，如李雲之言也。
《春秋佐助期》又曰：“漢以蒙孫亡。
”說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。
漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。
《孝經中黃谶》曰：“日載東，紀火光。
不橫一，聖明聰。
四百之外，易姓而王。
天下歸功緻太平。
”此魏王之姓諱著見圖谶也。
《易運期》曰：“言居東，西有午，兩日并光日居下。
其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真一人出。
”言午“許”字，兩日“昌”字，漢當以許亡，魏當以許昌。
今際會之期在許，是其大效也。
《易運期》又曰：“鬼在山，禾女運，王天下。
” 于是魏王受漢禅，柴于繁一陽一，有黃鳥銜丹書，集于尚書台，于是改元為黃初。
漢中平二年，洛一陽一民訛言虎贲寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絕。
中平元年，黃巾賊起，雲：“蒼天已死，黃天當立。
”此魏氏依劉向自雲土德之符也。
先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：“天道何祥？”對曰：“後五年五月丁亥，臣将死。
死後五年五月丁卯，吳将亡。
亡後五年，君将終。
終後四百年，邾王天下。
”皆如其言。
邾王天下，蓋謂魏國之後。
言四百年則錯。
疑年代久遠，傳記者謬誤。
高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。
劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。
《洛書甄耀度》曰：“赤三，德昌九世會備，合為帝際。
”《洛書寶予命》曰：“天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。
”《洛書錄運期》曰：“九侯七傑争民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。
”備字玄德，故雲：“玄且來”也。
《孝經鈎命決》曰：“帝三建，九會備。
”先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璇玑下應之。
建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。
圖書曰“必有天子出其方。
”太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武一陽一之赤水，九日乃去。
關羽在襄一陽一，男子張嘉、王休獻玉玺，備後稱帝于蜀。
孫堅之祖名鐘，家在吳郡富春，獨與母居。
一性一至孝，遭歲荒，以種瓜為業。
忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。
三人謂鐘曰：“此山下善，可作冢，葬之，當出天子。
君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。
”鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。
鐘死，即葬其地。
地在縣城東，冢上數有光怪，雲氣五色上屬天，衍數裡。
父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。
堅母任堅，夢腸出繞吳昌門。
以告鄰母，鄰母曰：“安知非吉祥也。
”昌門，吳郭門也。
堅生而容貌奇異。
堅妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；後孕子權，又夢日入懷。
告堅曰：“昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？”堅曰：“日月一陰一陽一之一精一，極貴之象，吾子孫其興乎！”權方頤大口，紫髯，長上短下。
漢世有劉琬者，能相人，見權兄弟，曰：“孫氏兄弟，雖各才智明達，然祿胙不終。
唯中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽。
爾其識之。
”權時為孝廉。
初，秦始皇東巡，濟江。
望氣者雲：“五百年後，江東有天子氣出于吳，而金陵之地，有王者之勢。
”于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。
至吳，又令囚徒十餘萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。
漢世術士言：“黃旗紫蓋，見于鬥、牛之間，江東有天子氣。
”獻帝興平中，吳中謠言：“黃金車，斑蘭耳。
開昌門，出天子。
”魏文帝黃初三年，舉兵武昌，并言黃龍、鳳凰見。
其年，權稱尊号，年至七十一而薨。
權子休，初封琅邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。
後得大位，其子被廢。
漢元、成之世，先識之士有言曰：“魏年有和，當有開石于西三千餘裡，系五馬，文曰讨曹。
”及魏之初興也，張掖删丹縣金山柳谷有石生焉，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，有五馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象。
始見于建安，形成于黃初，文備于太和。
至青龍三年，柳谷之玄川溢湧，石形改易，狀似雲龜，廣六尺，長一丈七尺一寸，圍五丈八寸，立于川西。
有石馬十二，其一仙人騎之，其一羁靽，其五有形而不善成，其五成形。
又有一牛八卦列宿彗星之象。
有玉匣開蓋于前，有玉玦二，玉璜一。
又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛于中布列。
有文字曰：“上上三天王述大會讨大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關壽此馬甲寅述水”凡三十五字。
石色蒼，而物形及字，并白石書之，皆隆一起。
魏明帝惡其文有“讨曹”，鑿去為“計”，以蒼石塞之，宿昔而白石滿焉。
當時稱為祥瑞，班下天下。
處士張臶
