列傳第一百三

關燈
于今,是為傾陷。

      祖宗立法,至精密矣,而卒有不行者,非法敝也,不得其人耳。

    今言官條奏,率銳意更張。

    部臣重違言官,輕變祖制,遷就一時,苟且允覆。

    及法立弊起,又議複舊。

    政非通變之宜,民無畫一之守,是為紛更。

      古大臣坐事退者,必為微其詞;所以養廉恥,存國體。

    今或掇其已往,揣彼未形,逐景循聲,争相诟病,若市井哄瘩然。

    至方面重臣,苟非甚奸慝,亦宜棄短錄長,為人才惜。

    今或搜抉小疵,指為大蠹,極言醜诋,使決引去。

    以此求人,國家安得全才而用之?是為苛刻。

     言官能規切人主,糾彈大臣。

    至言官之短,誰為指之者?今言事論人或不當,部臣不為奏覆,即憤然不平;雖同列明知其非,亦莫與辨,以為體貌當如是。

    夫臣子且不肯一言受過,何以責難君父哉?是為求勝。

     此四弊者,今日所當深戒。

    然其要在大臣取鑒前失,勿用希指生事之人。

    希指生事之人進,則忠直貞諒之士遠,而頌成功、譽盛德者日至于前。

    大臣任己專斷,即有阙失,孰從聞之?蓋宰相之職,不當以救時自足,當以格心為本。

    願陛下明饬中外,消朋比之私,還淳厚之俗,天下幸甚。

     疏奏,下所司。

    拱惡其刺己,甫三日,出為甯夏佥事。

    修屯政,蠲浮糧,建水閘,流亡漸歸。

    禦史富平孫丕揚忤拱,為希指者所劾。

    方行勘,文輝抗言曰:“毛舉細故,齮晷正人,以快當路之私,我固不肯為,諸君亦不可也。

    ”于是緩其事。

    未幾,劾者先得罪去,丕揚竟獲免。

    神宗嗣位,拱罷政,召為尚寶卿。

    尋告歸。

    久之,有诏召用。

    未赴卒。

      劉奮庸,洛陽人。

    嘉靖三十八年進士。

    授兵部主事。

    尋改禮部兼翰林待诏。

    侍穆宗裕邸。

    進員外郎。

    穆宗即位,以舊恩,擢尚寶卿。

    已,籓邸舊臣相繼柄用,獨奮庸久不調。

    大學士高拱亦故官也,再起任事,頗專恣,奮庸疾之。

    隆慶六年三月,上疏曰: 陛下踐阼六載,朝綱若振饬,而大柄漸移;仕路若肅清,而積習仍故。

    百僚方引領以睹勵精之治,而陛下精神志意漸不逮初。

    臣念潛邸舊恩,誼不忍默。

    謹條五事,以俟英斷。

      一、保聖躬。

    人主一身,天地人神之主,必志氣清明,精神完固,而後可以禦萬幾。

    望凝神定志,忍性抑情,毋逞旦夕之娛,毋徇無涯之欲,則無疆之福可長保也。

     二、總大權。

    今政府所拟議,百司所承行,非不奉诏旨,而其間從違之故,陛下曾獨斷否乎?國事之更張,人才之用舍,未必盡出忠謀,協公論。

    臣願陛下躬攬大權,凡庶府建白,閣臣拟旨,特留清覽,時出獨斷,則臣下莫能測其機,而政柄不緻旁落矣。

     三、慎儉德。

    陛下嗣位以來,傳旨取銀不下數十萬,求珍異之寶,作鰲山之燈,服禦器用,悉镂金雕玉。

    生财甚難,靡敝無紀。

    願察内帑之空虛,思小民之艱苦,不作無益,不貴異物,則國用充羨,而民樂其生矣。

     四、覽章奏。

    人臣進言,豈能皆當。

    陛下一切置不覽,非惟虛忠良獻納之誠,抑恐權奸蔽壅,勢自此成。

    望陛下留神章奏,曲垂容納。

    言及君德,則反己自修;言及朝政,則更化善治。

    聽言者既見之行事,而進言者益樂于效忠矣。

     五、用忠直。

    迩歲進谏者,或以勤政,或以節用,或以進賢退不肖,此皆無所利而為之;非若承望風旨,肆攻擊以雪他人之憤,迎合權要,交薦拔以樹淫朋之黨者比也。

      願恕狂愚之罪,嘉批鱗之誠,登之有位,以作士氣,則谠規日聞,裨益非鮮。

     疏入,帝但報聞,不怒也。

    而附拱者謂奮庸久不徙官,怏怏風刺,相與诋訾之。

    給事中塗夢桂遂劾奮庸動搖國是。

    會給事中曹大埜亦劾拱十罪,帝斥之。

    給事中程文因奏拱竭忠報國,萬世永賴,奮庸與大埜漸構奸謀,傾陷元輔,罪不可勝誅。

    章并下吏部。

    拱方掌部事,陽為二臣祈寬。

    帝不許,竟谪大埜乾州判官,奮庸興國知州。

    夢桂、文皆拱門生。

    夢桂極诋奮庸,文則盛稱頌拱,又盡舉大埜奏中語代拱剖析,士論非之。

    奮庸谪官兩月,會神宗即位,遂擢山西提學佥事。

    再遷陝西提學副使。

    以病乞歸,卒。

      大埜,巴縣人。

    其劾拱,張居正實使之。

    萬曆中,累遷右副都禦史,巡撫江西。

    以貪劾免。

     贊曰:世宗之季,門戶漸開。

    居言路者,各有所主,故其時不患其不言,患其言之冗漫無當,與其心之不能無私;言愈多,而國是愈益淆亂也。

    汪文輝所陳四弊,有旨哉!論明季言路諸臣,而考其得失,當于是觀之。

    
0.080972s