第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
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嘗詠唐人吊馬嵬詩曰：“可憐四紀為天子，不及盧家有莫愁。
”其言可謂悲矣。
然楊妃之死，死于其兄之誤國；董妃之死，死于其兄之愛君。
夫以兄之罪而殺楊妃，今人猶為之惋惜；況以兄之忠而殺董妃，能不為之悼歎乎哉！吾以為董妃之冤，冤于太真；則獻帝之痛，更痛于玄宗矣。
以天子之尊，而束縛于權臣，不得已耳；以方伯之重，而牽制于小兒，亦不得已耶？衣帶诏之事既聞，董貴妃之事甚慘，正忠臣肝腦塗地之秋、義士發憤立功之日；而乃遷延歲月，坐失機會。
天子不能保其嫔妃，諸侯且欲戀其家室。
己之幼子有疾，猶然系懷；君之孕嗣遭殃，不為動念：以四世三公代食漢祿者，反不如一醫生之盡節，良可歎也！ 讀徐文長<四聲猿>，有祢衡罵曹操一篇文字，将祢衡死後之事，補罵一番，殊為痛快。
今恨不将陳琳檄後之事，再教陳琳補罵一番也。
雖然，惟無瑕者可以戮人。
袁紹不奉天子之命，而襲取冀州，欺韓馥，又賣公孫瓒，其罪一；傕、泛之亂，不聞勤王，其罪二；袁術僭号而不能讨，及術歸帝号而又欲近之，其罪三。
為紹計者，恐我盡言以責操，而操亦盡言以責我，故一罵之後，不複更罵耳。
昔齊桓公挾天子以令諸侯，行權力而假仁義。
聶北之救，坐視邢亡；楚丘之封，直待衛滅。
又兄弟姊妹之間多慚德焉。
是以其責楚也，不責其僭稱王号，吞并諸姬，而但問以包茅不質、昭王不複。
舍其大而責其小，舍其近而責其遠，其同此意也夫？ 田豐首欲緩戰，今欲急戰；前則無隙可伺，今則有虛可乘：審時劫而為謀，惜袁紹之不能用耳。
然吾怪郭圖、審配獨無一言，何也？蓋二人與田豐不和。
故前者豐不欲戰，二人以宜戰之說争之；今者豐既欲戰，二人更不以宜戰之說助之：但從自己門戶起見，不從國家大事起見，古來朋黨之害，往往坐此。
唐有牛、李之互持，宋有朔、洛、蜀之角立，朝廷且受其患，況袁紹一隅之主乎？ 為天下者不顧家。
玄德前敗于呂布，遂棄妻小而不顧；今敗于曹操，又棄妻小而不顧。
與高祖委呂後于項羽，正複相同。
彼袁紹室家情重，戀戀小兒，豈得為成大事之人！ 袁紹與玄德三番相見：第一次在虎牢，第二次在盤河，第三次在冀州。
玄德于袁紹三番求救：第一次鄭玄作柬，第二次自己緻書，第三次單騎親往。
紹則前倨而後恭，備亦昔疏而今密，非紹之賢而納備，乃備之急而投紹耳。
前乎此者，依托呂布，又依托曹操；後乎此者，依托劉表，又依托孫權。
茕茕一身，常為客子，然則備之為君，殆在<旅>之六五雲。
操之敵紹，能以寡勝衆；備之敵操，不能以寡勝衆。
是備之用兵，不如操矣。
然為将之道，在能用兵；為君之道，不在能用兵，而在
”其言可謂悲矣。
然楊妃之死，死于其兄之誤國；董妃之死，死于其兄之愛君。
夫以兄之罪而殺楊妃，今人猶為之惋惜；況以兄之忠而殺董妃，能不為之悼歎乎哉！吾以為董妃之冤，冤于太真；則獻帝之痛，更痛于玄宗矣。
以天子之尊，而束縛于權臣，不得已耳；以方伯之重，而牽制于小兒，亦不得已耶？衣帶诏之事既聞，董貴妃之事甚慘，正忠臣肝腦塗地之秋、義士發憤立功之日；而乃遷延歲月，坐失機會。
天子不能保其嫔妃，諸侯且欲戀其家室。
己之幼子有疾，猶然系懷；君之孕嗣遭殃，不為動念：以四世三公代食漢祿者，反不如一醫生之盡節，良可歎也！ 讀徐文長<四聲猿>，有祢衡罵曹操一篇文字，将祢衡死後之事，補罵一番，殊為痛快。
今恨不将陳琳檄後之事，再教陳琳補罵一番也。
雖然，惟無瑕者可以戮人。
袁紹不奉天子之命，而襲取冀州，欺韓馥，又賣公孫瓒，其罪一；傕、泛之亂，不聞勤王，其罪二；袁術僭号而不能讨，及術歸帝号而又欲近之，其罪三。
為紹計者，恐我盡言以責操，而操亦盡言以責我，故一罵之後，不複更罵耳。
昔齊桓公挾天子以令諸侯，行權力而假仁義。
聶北之救，坐視邢亡；楚丘之封，直待衛滅。
又兄弟姊妹之間多慚德焉。
是以其責楚也，不責其僭稱王号，吞并諸姬，而但問以包茅不質、昭王不複。
舍其大而責其小，舍其近而責其遠，其同此意也夫？ 田豐首欲緩戰，今欲急戰；前則無隙可伺，今則有虛可乘：審時劫而為謀，惜袁紹之不能用耳。
然吾怪郭圖、審配獨無一言，何也？蓋二人與田豐不和。
故前者豐不欲戰，二人以宜戰之說争之；今者豐既欲戰，二人更不以宜戰之說助之：但從自己門戶起見，不從國家大事起見，古來朋黨之害，往往坐此。
唐有牛、李之互持，宋有朔、洛、蜀之角立，朝廷且受其患，況袁紹一隅之主乎？ 為天下者不顧家。
玄德前敗于呂布，遂棄妻小而不顧；今敗于曹操，又棄妻小而不顧。
與高祖委呂後于項羽，正複相同。
彼袁紹室家情重，戀戀小兒，豈得為成大事之人！ 袁紹與玄德三番相見：第一次在虎牢，第二次在盤河，第三次在冀州。
玄德于袁紹三番求救：第一次鄭玄作柬，第二次自己緻書，第三次單騎親往。
紹則前倨而後恭，備亦昔疏而今密，非紹之賢而納備，乃備之急而投紹耳。
前乎此者，依托呂布，又依托曹操；後乎此者，依托劉表，又依托孫權。
茕茕一身，常為客子，然則備之為君，殆在<旅>之六五雲。
操之敵紹，能以寡勝衆；備之敵操，不能以寡勝衆。
是備之用兵，不如操矣。
然為将之道，在能用兵；為君之道，不在能用兵，而在
