卷二十四上食貨志第四上
關燈
小
中
大
及乎？
夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而财有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食基力，末技遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
可以為富安天下，而直為此廪廪也，竊為陛下惜之！ 于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。
晁錯複說上曰： 聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資财之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海内為一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。
人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廪，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易臧，在于把握，可以周海内而亡饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚複被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。
有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇赢，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農夫之苦，有仟佰之得。
因其富厚，交通王侯，為過吏勢，以利相傾；千裡遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳缟。
此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取于有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也。
順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者，複卒三人。
車騎者，天下武備也，故為複卒。
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵至五大夫以上，乃複一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
于是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬二千石為大庶長，各以多少級數為差。
錯複奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊
苟粟多而财有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食基力，末技遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
可以為富安天下，而直為此廪廪也，竊為陛下惜之！ 于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。
晁錯複說上曰： 聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資财之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海内為一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。
人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廪，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易臧，在于把握，可以周海内而亡饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚複被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。
有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇赢，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農夫之苦，有仟佰之得。
因其富厚，交通王侯，為過吏勢，以利相傾；千裡遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳缟。
此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取于有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也。
順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者，複卒三人。
車騎者，天下武備也，故為複卒。
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵至五大夫以上，乃複一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
于是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬二千石為大庶長，各以多少級數為差。
錯複奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊
