卷十二
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侍從之任。
公為大司成，選刊《成均課士錄》，教學者以義法。
三省試牍，皆曰“立誠編”，猶前志也。
又嘗撰為《學約》五則以訓士。
一曰辨塗，謂喻義喻利，人心之分盡于此；為己為人，學術之分盡于此，有志者，當立辨乎豪厘千裡之差。
一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分内事也。
自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貴通古今、達事變，相期為有體有用之學。
一曰敬業，時文者古文之一體，猶之碑志、傳記、表疏、論序雲耳，以摹拟剽竊者之不足言文，乃并時文而小之，過矣。
一曰裁僞，謂昌黎論文惟其是，吾論文惟其真，蓋必能真而後是，非可得而論也。
申韓莊列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實而後托之文，非以其真耶。
一曰自立，文之不能不變者，時也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明于正學者，事也。
苟非克自樹立，随風氣為轉移，取已陳之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。
其因文見道，大旨不出乎此。
宣宗在青宮，公盡忱啟迪，非法不道。
登極後，獻納尤勤。
道光三年，手敕稱汪廷珍于師道臣道之義，二者兼備。
然則公之輔翼聖聰，成三十年仁孝太平之治，上與伊傅比美矣。
相業黯澹，何足議之。
◎高宗不沙汰僧道 高宗禦制詩雲：“有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴于儒氏辭而辟之，蓋彼教已式微已，且借以養民。
分田授井之制，既不可行，将此數千百萬無衣無食、遊手好閑之人，置之何處。
故為詩以見意雲：頹波日下豈能回，二氏于今亦可哀，何必辟邪猶泥古，留資畫景與詩材。
”真洋洋聖谟也。
康祺少時，好發奇論，嘗謂今之僧道，可編為士兵，縣留一寺，額設若幹人，半月誦經，半月習武。
合一省一府，均其寺産，為養贍之資。
才足馭百人千人者，别異其名目，或許酒肉，或許婚娶。
有事則老弱留守，壯者聽調出軍，有功，許蓄發出籍為武弁。
人鹹詭之。
既又曰：僧尼宜因田設額，仍其舊産，縣留二所，以别男女；非鳏寡孤獨喑聾跛蹩者，不得濫給度牒。
人亦以為不能行。
敬繹聖制，蓋亦借绀宇紅牆，為安置窮民之薮澤，刍荛之言，似後一說，猶堪備采也。
◎趙秋谷不滿意王漁洋之論詩 漁洋晚年寄宋商丘雲：“尚書北阙霜侵鬓，開府江南雪滿頭，誰識朱顔兩年少，王揚州與宋黃州。
”讀者多未測其旨，後始知為趙秋谷發也。
蓋秋谷罷館職後，益修憾漁洋，薄遊吳中，屢語人曰：“迩日論詩，惟位尊而年高者，斯稱巨手耳。
”時商丘方巡撫吳門，聞是語，遂述于漁洋，故答詩雲爾。
阮吾山《茶餘客話》謂：“此特漫堂假阮翁以自誇耳，其實漫堂固不在秋谷指議中也。
”康祺按：商丘風雅，不減漁洋，吾山斯言，未免锲薄。
◎進呈名畫 康熙朝刻耕織圖，系焦秉貞畫；萬壽盛典，冷枚畫。
秉貞濟甯人，欽天監五官正。
冷枚膠州人。
又避暑山莊三十六景圖，内務府司庫沈喻畫，見《茶餘客話》。
◎強記之法 張稷若先生雲：“強記之法，每讀一書，遇意所好，即錄之，錄訖乃朗誦十餘遍，黏之壁間。
每日必三十餘段，少亦六七段，掩卷辄就壁間觀所黏錄，日三五次以為常，務期精熟，一字不遺。
黏壁既滿，乃取第一日所黏者投笥中，俟再讀有所錄，補黏其處，随收随補，歲無曠日，一年之内，約得千段，數年之後，腹笥自富。
”康祺按：他書記此法，黏壁之後，尚有分為二笥者，一虛一實。
今日探左笥所儲，逐條溫覽，投之右笥，明日探右笥亦然，其功尤為精密。
餘性嗜古書，記性最劣，偶有撰述，辄須尋檢，率爾下筆，難免舛訛。
憾年少在塾，不依此法行之，泛覽健忘，緻成枵腹，後生志古，尚其鑒諸。
◎水晶眼鏡 今水晶眼鏡遍天下，市井驵儈且用之矣。
此物興于國初，珍貴逾珠玉。
康熙癸未，賜少宗伯孫嶽頒晶鏡。
時蔣文肅以庶常值内廷，奏臣母曹氏，年老眼昏，上亦賜之，當世以為殊榮。
◎大挑原始 舉人大挑，始于乾隆丙戌科，吏部新議選法，一等用知縣者，又借補府經曆，直隸州州同、州判，屬州州同、州判，縣丞，鹽大使，藩庫大使，凡九班；二等以學正、教谕用，借補訓導，凡三班。
時謂之九流三教。
按：此語儇巧不足錄，借以紀大挑緣始，及當時铨補章程耳。
◎蔣文肅之恩遇 蔣文肅官庶常，即蒙聖祖賜第西華門右，禦題匾曰“揖翠堂”。
雍
公為大司成，選刊《成均課士錄》，教學者以義法。
三省試牍，皆曰“立誠編”，猶前志也。
又嘗撰為《學約》五則以訓士。
一曰辨塗，謂喻義喻利，人心之分盡于此；為己為人，學術之分盡于此，有志者，當立辨乎豪厘千裡之差。
一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分内事也。
自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貴通古今、達事變，相期為有體有用之學。
一曰敬業，時文者古文之一體，猶之碑志、傳記、表疏、論序雲耳，以摹拟剽竊者之不足言文，乃并時文而小之，過矣。
一曰裁僞，謂昌黎論文惟其是，吾論文惟其真，蓋必能真而後是，非可得而論也。
申韓莊列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實而後托之文，非以其真耶。
一曰自立，文之不能不變者，時也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明于正學者，事也。
苟非克自樹立，随風氣為轉移，取已陳之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。
其因文見道，大旨不出乎此。
宣宗在青宮，公盡忱啟迪，非法不道。
登極後，獻納尤勤。
道光三年，手敕稱汪廷珍于師道臣道之義，二者兼備。
然則公之輔翼聖聰，成三十年仁孝太平之治，上與伊傅比美矣。
相業黯澹，何足議之。
◎高宗不沙汰僧道 高宗禦制詩雲：“有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴于儒氏辭而辟之，蓋彼教已式微已，且借以養民。
分田授井之制，既不可行，将此數千百萬無衣無食、遊手好閑之人，置之何處。
故為詩以見意雲：頹波日下豈能回，二氏于今亦可哀，何必辟邪猶泥古，留資畫景與詩材。
”真洋洋聖谟也。
康祺少時，好發奇論，嘗謂今之僧道，可編為士兵，縣留一寺，額設若幹人，半月誦經，半月習武。
合一省一府，均其寺産，為養贍之資。
才足馭百人千人者，别異其名目，或許酒肉，或許婚娶。
有事則老弱留守，壯者聽調出軍，有功，許蓄發出籍為武弁。
人鹹詭之。
既又曰：僧尼宜因田設額，仍其舊産，縣留二所，以别男女；非鳏寡孤獨喑聾跛蹩者，不得濫給度牒。
人亦以為不能行。
敬繹聖制，蓋亦借绀宇紅牆，為安置窮民之薮澤，刍荛之言，似後一說，猶堪備采也。
◎趙秋谷不滿意王漁洋之論詩 漁洋晚年寄宋商丘雲：“尚書北阙霜侵鬓，開府江南雪滿頭，誰識朱顔兩年少，王揚州與宋黃州。
”讀者多未測其旨，後始知為趙秋谷發也。
蓋秋谷罷館職後，益修憾漁洋，薄遊吳中，屢語人曰：“迩日論詩，惟位尊而年高者，斯稱巨手耳。
”時商丘方巡撫吳門，聞是語，遂述于漁洋，故答詩雲爾。
阮吾山《茶餘客話》謂：“此特漫堂假阮翁以自誇耳，其實漫堂固不在秋谷指議中也。
”康祺按：商丘風雅，不減漁洋，吾山斯言，未免锲薄。
◎進呈名畫 康熙朝刻耕織圖，系焦秉貞畫；萬壽盛典，冷枚畫。
秉貞濟甯人，欽天監五官正。
冷枚膠州人。
又避暑山莊三十六景圖，内務府司庫沈喻畫，見《茶餘客話》。
◎強記之法 張稷若先生雲：“強記之法，每讀一書，遇意所好，即錄之，錄訖乃朗誦十餘遍，黏之壁間。
每日必三十餘段，少亦六七段，掩卷辄就壁間觀所黏錄，日三五次以為常，務期精熟，一字不遺。
黏壁既滿，乃取第一日所黏者投笥中，俟再讀有所錄，補黏其處，随收随補，歲無曠日，一年之内，約得千段，數年之後，腹笥自富。
”康祺按：他書記此法，黏壁之後，尚有分為二笥者，一虛一實。
今日探左笥所儲，逐條溫覽，投之右笥，明日探右笥亦然，其功尤為精密。
餘性嗜古書，記性最劣，偶有撰述，辄須尋檢，率爾下筆，難免舛訛。
憾年少在塾，不依此法行之，泛覽健忘，緻成枵腹，後生志古，尚其鑒諸。
◎水晶眼鏡 今水晶眼鏡遍天下，市井驵儈且用之矣。
此物興于國初，珍貴逾珠玉。
康熙癸未，賜少宗伯孫嶽頒晶鏡。
時蔣文肅以庶常值内廷，奏臣母曹氏，年老眼昏，上亦賜之，當世以為殊榮。
◎大挑原始 舉人大挑，始于乾隆丙戌科，吏部新議選法，一等用知縣者，又借補府經曆，直隸州州同、州判，屬州州同、州判，縣丞，鹽大使，藩庫大使，凡九班；二等以學正、教谕用，借補訓導，凡三班。
時謂之九流三教。
按：此語儇巧不足錄，借以紀大挑緣始，及當時铨補章程耳。
◎蔣文肅之恩遇 蔣文肅官庶常，即蒙聖祖賜第西華門右，禦題匾曰“揖翠堂”。
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