卷八
關燈
小
中
大
一夕，忽心動，請急歸視母，果病且劇，亟營醫藥以進。
母愛之曰：“如吾子，不過所生耶？”連遭二親喪，哀毀過情，蔬菲四年，人以為難。
◎淮海四士 青浦王侍郎嘗曰：“吾于淮海得四士焉：給事中王念孫及子引之，善《蒼》、《雅》之學；汪中為楊、馬之文，劉台拱有曾、闵之孝。
”時謂“四士三美”，宜矣。
◎焦裡堂邃于易學 甘泉焦裡堂孝廉循，鄉舉後僅一試禮部，遭母喪既免，病足，移居村舍，築小樓數間，幾榻之外，書研茶具而已。
嘗語人曰：“家雖貧，幸蔬米不乏，天之疾我，福我也，吾老于此矣。
”孝廉為阮文達姻連，學邃于《易》，世多習之者。
◎湯文正之禮賢 湯文正公撫蘇，步訪徐枋，世謂枋避而不見，餘既于一筆辨之矣。
公任潼關道副使時，朝邑雷子霖以理學顯，公治事之暇，時造其廬，以志景慕。
考後漢陳蕃守豫章，禮下徐稚；守樂安日，亦特設一榻，以待周謬。
自來賢者莅官，固無不以訪隐求賢為汲汲也。
◎湯文正遺事（三則） 湯文正赴嶺北道任，雇一騾載補被出關去，及移疾受代，衣物了無所增。
湯文正之奏革淫祀，投五通神像于湖中，世多紀之。
先是上方山民掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇湯而敗。
”可知淫昏氣焰，必待正人得位而始衰，亦早有定數也。
湯文正内召去蘇，其夫人乘輿出，有敗絮堕其輿前，老少見者為泣下。
至京，貧益甚，賃居委巷，禦寒隻一羊裘。
冬月入朝，衛士識與不識，鹹目之曰：“此羊裘者，即湯尚書矣。
”先義行公最喜談于清端、陸清獻及文正遺事，嘗訓康祺曰：“清儉非必皆名臣，名臣未有不清儉。
”客曰：“倘家本殷富，入官必勉學寒素，亦似矯情。
”先公曰：“プ衣珍食，聲色狗馬，其人本不宜官，若自奉厚薄，原可各行其素，但不可有意求精。
蓋于日用嗜好中多用一分心，必于民生國計上少用一分心，此即不肯清儉之病也。
”不肖為外吏不遠矣，世守先疇，勢未能如掘門窮巷之夫，過自啬苦。
惟于有意求精四字，庭诰在耳，豈忍背之，豫約妻孥，同遵彜訓。
◎高顧兩家子弟不墜家學（二則） 明季講學諸家，入國朝後，東林高、顧兩家子弟，頗能不隕其家學。
攀龍從孫愈，世仍廉白，守靜不苟，晚歲清窭至極，啜粥七日矣，方挈其子臨城矚眺，不改其樂。
嘗曰：“士求自立，當自不忘溝壑始。
”人有仇忿，至愈前，辄自愧曰：“是可令紫超見乎？”鄉人以道學相诋其，至于愈，佥謂：“此醇備長者也。
”同縣顧棟高事愈談經，誨誘不倦，棟高每歎曰：“便便之腹，真五經笥，但不為孝先之假卧耳。
”儀封尚書撫吳，嘗請主東林會講，愈以疾辭。
愈從父世泰，親受業攀龍，名尤高，學甚該究，晚葺道南祠、麗澤堂，以梁溪為講習地。
祁州刁包，聞聲谒之，兩人非同門學也，而更相切磋，學者以為美談，由是“南梁北祁”之号起。
陸清獻、張清恪皆與友善，若孝感相國，則世泰之徒所成就者也。
汪學聖講學于歙，發揮聖道，頗雜玄言。
既一至梁溪，惘然自病。
學聖裡人汪知默、陳二典、胡［C09A］、汪佑、吳慎、朱宏、施璜等，先于紫陽書院為文友之會，講論閩學，因學聖至梁溪，遂各相從問道，奉書稱弟子。
二高先生含沖隐居，守先待後，他日有輯本朝學案者，當無得而遺焉。
◎盧抱經學士 盧抱經學士少傳父業（按：學士父存心，嘗舉鴻博科，未仕），敦笃玩古。
婦翁桑調元，時之盛德，甚推器之，以為風韻似其外祖馮景，其湛深乃過景也。
學士父藏景遺稿于家，有示學士詩雲：“外祖馮山公，文章驚在宥，衣缽無後人，瓣香落汝手。
”學士謹識之，晚乃出景《解舂集》，請長洲彭紹升别擇锓行。
◎抱铛圖 調元世稱甫先生，著述宏整，為工部郎，忽棄官遍遊五嶽，人競高之。
先生父文侯，真孝子也。
家貧，粥角黍于市，親病關鬲，合羊脂和粥以進，終不痊，抱铛而哭，人為繪《抱铛圖》。
萬征君光泰贈詩雲：“羊脂數合米一，病父在床唯啖粥，父能啖粥子亦甘，粒米勝于五鼎肉。
升屋臯某無歸魂，束薪斷火铛寡恩，床前呼父铛畔哭，抱铛三日铛猶溫。
恨身不作铛中米，臨沒猶能進一匕，謂铛不聞铛有耳。
”丁卯冬初，康祺乘輪船北上，狂飙巨浪中，淚涔涔下，同舟以為性憚波濤，其實見有攜铛煮粥者，偶觸萬詩也。
是編鮮錄尋常詩詞，以此首音節哀恻，足發至性，登之。
◎何義門身後贈官 何義門學士用李安溪薦，以一寒士賜舉人，侍直南齋，再賜進士出身，改庶常，散館入下等，仍留館肄業，尋授編修，被參解官，仍令書局校書，聖祖之矜全極矣。
然康、乾間，文士似此受知者尚多。
惟義門殁後，奉旨贈侍講學士。
以被議七品官，卒于牖下，身後晉秩，特超坊局五階，曠世之遭，義門果何德以堪此。
◎何義門行止不端
母愛之曰：“如吾子，不過所生耶？”連遭二親喪，哀毀過情，蔬菲四年，人以為難。
◎淮海四士 青浦王侍郎嘗曰：“吾于淮海得四士焉：給事中王念孫及子引之，善《蒼》、《雅》之學；汪中為楊、馬之文，劉台拱有曾、闵之孝。
”時謂“四士三美”，宜矣。
◎焦裡堂邃于易學 甘泉焦裡堂孝廉循，鄉舉後僅一試禮部，遭母喪既免，病足，移居村舍，築小樓數間，幾榻之外，書研茶具而已。
嘗語人曰：“家雖貧，幸蔬米不乏，天之疾我，福我也，吾老于此矣。
”孝廉為阮文達姻連，學邃于《易》，世多習之者。
◎湯文正之禮賢 湯文正公撫蘇，步訪徐枋，世謂枋避而不見，餘既于一筆辨之矣。
公任潼關道副使時，朝邑雷子霖以理學顯，公治事之暇，時造其廬，以志景慕。
考後漢陳蕃守豫章，禮下徐稚；守樂安日，亦特設一榻，以待周謬。
自來賢者莅官，固無不以訪隐求賢為汲汲也。
◎湯文正遺事（三則） 湯文正赴嶺北道任，雇一騾載補被出關去，及移疾受代，衣物了無所增。
湯文正之奏革淫祀，投五通神像于湖中，世多紀之。
先是上方山民掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇湯而敗。
”可知淫昏氣焰，必待正人得位而始衰，亦早有定數也。
湯文正内召去蘇，其夫人乘輿出，有敗絮堕其輿前，老少見者為泣下。
至京，貧益甚，賃居委巷，禦寒隻一羊裘。
冬月入朝，衛士識與不識，鹹目之曰：“此羊裘者，即湯尚書矣。
”先義行公最喜談于清端、陸清獻及文正遺事，嘗訓康祺曰：“清儉非必皆名臣，名臣未有不清儉。
”客曰：“倘家本殷富，入官必勉學寒素，亦似矯情。
”先公曰：“プ衣珍食，聲色狗馬，其人本不宜官，若自奉厚薄，原可各行其素，但不可有意求精。
蓋于日用嗜好中多用一分心，必于民生國計上少用一分心，此即不肯清儉之病也。
”不肖為外吏不遠矣，世守先疇，勢未能如掘門窮巷之夫，過自啬苦。
惟于有意求精四字，庭诰在耳，豈忍背之，豫約妻孥，同遵彜訓。
◎高顧兩家子弟不墜家學（二則） 明季講學諸家，入國朝後，東林高、顧兩家子弟，頗能不隕其家學。
攀龍從孫愈，世仍廉白，守靜不苟，晚歲清窭至極，啜粥七日矣，方挈其子臨城矚眺，不改其樂。
嘗曰：“士求自立，當自不忘溝壑始。
”人有仇忿，至愈前，辄自愧曰：“是可令紫超見乎？”鄉人以道學相诋其，至于愈，佥謂：“此醇備長者也。
”同縣顧棟高事愈談經，誨誘不倦，棟高每歎曰：“便便之腹，真五經笥，但不為孝先之假卧耳。
”儀封尚書撫吳，嘗請主東林會講，愈以疾辭。
愈從父世泰，親受業攀龍，名尤高，學甚該究，晚葺道南祠、麗澤堂，以梁溪為講習地。
祁州刁包，聞聲谒之，兩人非同門學也，而更相切磋，學者以為美談，由是“南梁北祁”之号起。
陸清獻、張清恪皆與友善，若孝感相國，則世泰之徒所成就者也。
汪學聖講學于歙，發揮聖道，頗雜玄言。
既一至梁溪，惘然自病。
學聖裡人汪知默、陳二典、胡［C09A］、汪佑、吳慎、朱宏、施璜等，先于紫陽書院為文友之會，講論閩學，因學聖至梁溪，遂各相從問道，奉書稱弟子。
二高先生含沖隐居，守先待後，他日有輯本朝學案者，當無得而遺焉。
◎盧抱經學士 盧抱經學士少傳父業（按：學士父存心，嘗舉鴻博科，未仕），敦笃玩古。
婦翁桑調元，時之盛德，甚推器之，以為風韻似其外祖馮景，其湛深乃過景也。
學士父藏景遺稿于家，有示學士詩雲：“外祖馮山公，文章驚在宥，衣缽無後人，瓣香落汝手。
”學士謹識之，晚乃出景《解舂集》，請長洲彭紹升别擇锓行。
◎抱铛圖 調元世稱甫先生，著述宏整，為工部郎，忽棄官遍遊五嶽，人競高之。
先生父文侯，真孝子也。
家貧，粥角黍于市，親病關鬲，合羊脂和粥以進，終不痊，抱铛而哭，人為繪《抱铛圖》。
萬征君光泰贈詩雲：“羊脂數合米一，病父在床唯啖粥，父能啖粥子亦甘，粒米勝于五鼎肉。
升屋臯某無歸魂，束薪斷火铛寡恩，床前呼父铛畔哭，抱铛三日铛猶溫。
恨身不作铛中米，臨沒猶能進一匕，謂铛不聞铛有耳。
”丁卯冬初，康祺乘輪船北上，狂飙巨浪中，淚涔涔下，同舟以為性憚波濤，其實見有攜铛煮粥者，偶觸萬詩也。
是編鮮錄尋常詩詞，以此首音節哀恻，足發至性，登之。
◎何義門身後贈官 何義門學士用李安溪薦，以一寒士賜舉人，侍直南齋，再賜進士出身，改庶常，散館入下等，仍留館肄業，尋授編修，被參解官，仍令書局校書，聖祖之矜全極矣。
然康、乾間，文士似此受知者尚多。
惟義門殁後，奉旨贈侍講學士。
以被議七品官，卒于牖下，身後晉秩，特超坊局五階，曠世之遭，義門果何德以堪此。
◎何義門行止不端
