●卷十一
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局促外，非馬驢所能行。
兩人肩一轎，便捷之甚，此又當從民便，不可以執一論也。
《諸司職掌》，是唐、宋以來舊書，本朝因而損益之。
洪武二十三年，改戶、刑二部所屬皆為浙江等十二部，後又改六部，子部為清吏司。
然今衙門名目，制度改革，官員品秩，事體更易，又多與國初不同，亦多該載未盡者。
衙門名目不同，如吏部所屬文選等四清吏司，舊雲選部、司封等部；鴻胪寺舊雲儀禮司之類是也。
制度改革不同，如北平都、布、按三司，今改為順天府，并直隸府衛，承天門待诏、觀察使、中都國子監、回回欽天監、五軍斷事司、蒙古衛，今皆裁革。
舊有左右春坊而無詹事府之類是也。
官員品秩不同，如六科都給事中正八品，左右給事中從八品，給事中、行人司正俱九品，各衙門司務、行人司行人皆未入流之類是也。
事體更易不同，如兵部之整點軍士，飛報聲息，舊屬司馬部，今屬職方清吏司之類是也。
該載未盡者，如兵部之将官、将軍、勇士之類是也。
必得删訂增廣成書，使一代之制，粲然明白，垂之萬世，而足征可也。
酂有二音，一則旰切，一才何切，皆地名。
才何者，縣屬沛國，蕭何初封邑。
則旰者，縣屬南陽，蕭何子孫所封也。
楊震三鳣事，音當作鳝，若作本字，則其魚長一二丈，鹳雀豈能兼緻乎？近見一詩有“隻恐留侯笑酂侯”之句，一詩以三鳣押入天字韻，皆失之矣。
嘗聞父老雲：太宗初無入承大統之意。
袁珙之相，有以啟之。
近見姚少師廣孝撰珙《墓志》有雲：洪武間，上在潛邸，聞先生名，遣使以币禮聘焉。
既拜受，即沐浴戒行李而起。
及見上，大悅，于是肅恭而前，面對聖容，俯仰左右，一目而盡得矣。
先生再拜稽首而言曰：“聖上，太平天子也。
龍形而鳳姿，天廣地闊，日麗中天，重瞳龍髯，二肘若肉印之狀。
龍行虎步，聲如鐘，實乃蒼生真主，太平天子也。
年交四十，髯須長過于臍，即登寶位時。
”上雖聽其說而未全信。
居無何，先生辭還故裡。
洪武三十五年壬午六月十七日，上誕膺天箓，嗣登大寶。
因感先生昔言之驗，于是敕遣内侍驿召至京，拜太常寺丞，授承直郎，待以特禮，賜冠服鞍馬，文绮鈔錠及居第在京，以便其老。
珙别有《紀》雲：“洪武二十三年九月，敬蒙燕府差人取至北平。
”觀此，則知太宗之有大志久矣。
珙之相，特決之耳。
珙，字廷玉，号柳莊，鄞人。
相術之妙，詳見九靈山人戴良所著《傳》。
河南、湖廣之俗，樹衰将死，以沸湯灌之，令浃洽，即複茂盛，名曰灸樹。
種竹成林者，時車水灌之，故其竹不衰。
宋朝崇信道教，當時宮觀寺院，少有不賜名額，神鬼少有不封爵号者。
如上虞曹娥立廟表曰“始自漢世”，亦足以示勸矣。
宋大觀四年八月封為靈孝夫人，政和五年十一月封為靈孝昭順夫人，淳祐六年六月封為靈孝昭順純懿夫人，又封娥父為和應侯，母為慶善夫人，各有封敕尚存。
予嘗謂當時中書省官一半歲月，與神鬼幹事；其代言之臣，尤為孟浪。
如漢碑言娥父盱，能按節歌舞，婆娑樂神。
婆娑，蓋舞貌。
其封和應侯敕乃雲：“爾迎婆娑之神，至于溺死。
”不亦可笑乎！本朝著令，有司春秋緻祭神主曰“漢孝女曹娥之神”，革去前代封爵，名正言順，真可謂萬世法矣。
然娥之孝，豈待爵号顯哉？今其江、其鎮、其館驿、鹽場、壩堰、急遞鋪之類，皆以曹娥為名，蓋将曆萬世而不泯矣。
舊制，軍職疾故，子弟年十五，得承襲官職者，比試武藝而官之；試不中者，不得辄入選。
老而無子者，月給全俸；早亡而妻守寡者，月給俸二石；子患殘疾不能承襲者，月支俸三石。
十年内有子，仍襲
兩人肩一轎，便捷之甚，此又當從民便，不可以執一論也。
《諸司職掌》，是唐、宋以來舊書，本朝因而損益之。
洪武二十三年，改戶、刑二部所屬皆為浙江等十二部，後又改六部，子部為清吏司。
然今衙門名目，制度改革，官員品秩，事體更易，又多與國初不同，亦多該載未盡者。
衙門名目不同，如吏部所屬文選等四清吏司，舊雲選部、司封等部；鴻胪寺舊雲儀禮司之類是也。
制度改革不同，如北平都、布、按三司，今改為順天府，并直隸府衛，承天門待诏、觀察使、中都國子監、回回欽天監、五軍斷事司、蒙古衛，今皆裁革。
舊有左右春坊而無詹事府之類是也。
官員品秩不同，如六科都給事中正八品，左右給事中從八品，給事中、行人司正俱九品，各衙門司務、行人司行人皆未入流之類是也。
事體更易不同，如兵部之整點軍士，飛報聲息，舊屬司馬部，今屬職方清吏司之類是也。
該載未盡者，如兵部之将官、将軍、勇士之類是也。
必得删訂增廣成書，使一代之制，粲然明白，垂之萬世，而足征可也。
酂有二音，一則旰切，一才何切，皆地名。
才何者，縣屬沛國，蕭何初封邑。
則旰者，縣屬南陽，蕭何子孫所封也。
楊震三鳣事，音當作鳝，若作本字，則其魚長一二丈，鹳雀豈能兼緻乎？近見一詩有“隻恐留侯笑酂侯”之句，一詩以三鳣押入天字韻，皆失之矣。
嘗聞父老雲：太宗初無入承大統之意。
袁珙之相，有以啟之。
近見姚少師廣孝撰珙《墓志》有雲：洪武間，上在潛邸，聞先生名，遣使以币禮聘焉。
既拜受，即沐浴戒行李而起。
及見上，大悅，于是肅恭而前，面對聖容，俯仰左右，一目而盡得矣。
先生再拜稽首而言曰：“聖上，太平天子也。
龍形而鳳姿，天廣地闊，日麗中天，重瞳龍髯，二肘若肉印之狀。
龍行虎步，聲如鐘，實乃蒼生真主，太平天子也。
年交四十，髯須長過于臍，即登寶位時。
”上雖聽其說而未全信。
居無何，先生辭還故裡。
洪武三十五年壬午六月十七日，上誕膺天箓，嗣登大寶。
因感先生昔言之驗，于是敕遣内侍驿召至京，拜太常寺丞，授承直郎，待以特禮，賜冠服鞍馬，文绮鈔錠及居第在京，以便其老。
珙别有《紀》雲：“洪武二十三年九月，敬蒙燕府差人取至北平。
”觀此，則知太宗之有大志久矣。
珙之相，特決之耳。
珙，字廷玉，号柳莊，鄞人。
相術之妙，詳見九靈山人戴良所著《傳》。
河南、湖廣之俗，樹衰将死，以沸湯灌之，令浃洽，即複茂盛，名曰灸樹。
種竹成林者，時車水灌之，故其竹不衰。
宋朝崇信道教，當時宮觀寺院，少有不賜名額，神鬼少有不封爵号者。
如上虞曹娥立廟表曰“始自漢世”，亦足以示勸矣。
宋大觀四年八月封為靈孝夫人，政和五年十一月封為靈孝昭順夫人，淳祐六年六月封為靈孝昭順純懿夫人，又封娥父為和應侯，母為慶善夫人，各有封敕尚存。
予嘗謂當時中書省官一半歲月，與神鬼幹事；其代言之臣，尤為孟浪。
如漢碑言娥父盱，能按節歌舞，婆娑樂神。
婆娑，蓋舞貌。
其封和應侯敕乃雲：“爾迎婆娑之神，至于溺死。
”不亦可笑乎！本朝著令，有司春秋緻祭神主曰“漢孝女曹娥之神”，革去前代封爵，名正言順，真可謂萬世法矣。
然娥之孝，豈待爵号顯哉？今其江、其鎮、其館驿、鹽場、壩堰、急遞鋪之類，皆以曹娥為名，蓋将曆萬世而不泯矣。
舊制，軍職疾故，子弟年十五，得承襲官職者，比試武藝而官之；試不中者，不得辄入選。
老而無子者，月給全俸；早亡而妻守寡者，月給俸二石；子患殘疾不能承襲者，月支俸三石。
十年内有子，仍襲
