●卷九
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戊申之春，舟過徐州約三十裡，聞鄉人言，其地有洞山寺，寺下有洞，為古迹，甚奇。
乃命舣舟一登，讀眉州萬閣老所撰建寺碑，乃知即所謂桓山，宋桓魋葬處也。
其隧道當南向，今已在佛殿下矣。
佛殿後有一穴，可入石椁，約高丈餘，其深約五六步，其廣半之。
兩旁又各鑿為夾室狀，每處可容十人。
蓋四周一全山，山而刳其中耳。
是宜三年而不成也。
蘇長公遊北山時，蓋已蕩然金椎之餘矣。
今石壁所刻賦，蓋後之好事者為之。
其稱洞山者，以石椁為洞也。
近見二文士有三年服者，同送鄉人之喪，一人束孝帛，一人不束。
人問之，不束者雲：“重不可加輕。
”束者雲：“斯須之敬”。
聞者質予，當以何人為是？予曰：“若論小節，二人皆是，若論大體，二人皆非。
蓋父母之喪，雖出門吊問亦不可，況可送之出郊乎？今既往吊，且受其帛矣。
及出送，而曰重不加輕乎？如以為禮尚往來，使子弟行之可也。
”唐詩雲：“邵平瓜地接吾廬，谷雨幹時手自鋤”。
曆解雲：谷雨，讀作去聲，如“雨我公田”之雨。
自雨水後，土膏脈動，令雨其谷于水也。
讀為上聲者非。
梅聖俞《河鲀詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河鲀當此時，貴不數魚蝦。
”而吾鄉俗語則雲：“廬青長一尺，莫與河鲀作主客”。
蘆青，即荻芽也。
荻芽長，河鲀已過時矣。
而聖俞雲然，予嘗疑之。
後觀範石湖《吳郡志》，始知此魚至春則溯江而上。
蘇、常、江陰居江下流，故春初已盛出，真潤則在二月。
若金陵上下，則在二三月之交。
池陽以上，暮春始有之。
聖俞所雲，始池陽、當塗之俗。
而歐公所謂“群遊水上，食絮而肥”，南人多以荻牙為羹，則又附會之說，非真知河鲀者也。
觀屬目，聞屬耳。
然佛書有觀其音聲之文，杜詩有“心清聞妙香”之句。
正猶鳥不可以牝牡言，獸不可以雄雌言，《易》有牝雞，《詩》有雄狐。
此文字中活法，可以意會而不必泥也。
蜃氣樓台之說，出《天官書》，其來遠矣。
或以蜃為大蛤，《月令》所謂“雉入大海為蜃”是也。
或以為蛇所化，海中此物固多有之。
然濱海之地，未嘗見有樓台之狀，惟登州海市，世傳道之，疑以為蜃氣所緻。
蘇長公《海市詩序》謂其嘗出于春夏，歲晚不複見。
公禱于海神之廟，明日見焉。
是又以為可禱而得，則非蜃氣矣。
《遼東志》雲：“遼東東南皆山也，其峰巒疊翠，蔥茜可觀，當夏秋之交，時雨既霁，旭日始興，其山崗凝結，而城郭樓台草木隐映，人馬馳驟于煙霧之中，宛若人世所有。
雖丹青妙筆，莫盡其狀。
古名登、萊海市，謂之神物幻化，豈亦山川靈淑之氣緻然邪？”觀此，則所謂樓台，所謂海市，大抵皆山川之氣掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物。
東坡之禱，蓋偶然耳。
且詩中有雲“朝陽太守南遷歸，喜見石廪堆祝融。
自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。
”其自負亦不淺矣。
況此老素善谑，又安知非自神其事以鳴其不平邪！虞邵庵作《朱澤民母吉宜人墓碣》有雲：“至元甲午，吉宜人将就館，其姑施夫人疾病，歎曰：‘吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。
’既而疾且亟，治後事，其大父蔔地陽抱山之原，使穿圹以為藏。
施夫人曰：‘異哉！吾夢衣冠偉丈夫來告雲：勿奪吾宅，吾且為夫人孫。
’既而役者治地深五尺，得石焉。
封曰‘太守陸君績之墓’，别有刻石在旁，曰‘此石爛，人來換’。
石果斷矣，其祖命亟掩之，而更蔔兆地。
夫人又夢偉衣冠者複來曰：‘感夫人盛德
乃命舣舟一登，讀眉州萬閣老所撰建寺碑，乃知即所謂桓山，宋桓魋葬處也。
其隧道當南向，今已在佛殿下矣。
佛殿後有一穴，可入石椁，約高丈餘，其深約五六步，其廣半之。
兩旁又各鑿為夾室狀，每處可容十人。
蓋四周一全山，山而刳其中耳。
是宜三年而不成也。
蘇長公遊北山時，蓋已蕩然金椎之餘矣。
今石壁所刻賦，蓋後之好事者為之。
其稱洞山者，以石椁為洞也。
近見二文士有三年服者，同送鄉人之喪，一人束孝帛，一人不束。
人問之，不束者雲：“重不可加輕。
”束者雲：“斯須之敬”。
聞者質予，當以何人為是？予曰：“若論小節，二人皆是，若論大體，二人皆非。
蓋父母之喪，雖出門吊問亦不可，況可送之出郊乎？今既往吊，且受其帛矣。
及出送，而曰重不加輕乎？如以為禮尚往來，使子弟行之可也。
”唐詩雲：“邵平瓜地接吾廬，谷雨幹時手自鋤”。
曆解雲：谷雨，讀作去聲，如“雨我公田”之雨。
自雨水後，土膏脈動，令雨其谷于水也。
讀為上聲者非。
梅聖俞《河鲀詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河鲀當此時，貴不數魚蝦。
”而吾鄉俗語則雲：“廬青長一尺，莫與河鲀作主客”。
蘆青，即荻芽也。
荻芽長，河鲀已過時矣。
而聖俞雲然，予嘗疑之。
後觀範石湖《吳郡志》，始知此魚至春則溯江而上。
蘇、常、江陰居江下流，故春初已盛出，真潤則在二月。
若金陵上下，則在二三月之交。
池陽以上，暮春始有之。
聖俞所雲，始池陽、當塗之俗。
而歐公所謂“群遊水上，食絮而肥”，南人多以荻牙為羹，則又附會之說，非真知河鲀者也。
觀屬目，聞屬耳。
然佛書有觀其音聲之文，杜詩有“心清聞妙香”之句。
正猶鳥不可以牝牡言，獸不可以雄雌言，《易》有牝雞，《詩》有雄狐。
此文字中活法，可以意會而不必泥也。
蜃氣樓台之說，出《天官書》，其來遠矣。
或以蜃為大蛤，《月令》所謂“雉入大海為蜃”是也。
或以為蛇所化，海中此物固多有之。
然濱海之地，未嘗見有樓台之狀，惟登州海市，世傳道之，疑以為蜃氣所緻。
蘇長公《海市詩序》謂其嘗出于春夏，歲晚不複見。
公禱于海神之廟，明日見焉。
是又以為可禱而得，則非蜃氣矣。
《遼東志》雲：“遼東東南皆山也，其峰巒疊翠，蔥茜可觀，當夏秋之交，時雨既霁，旭日始興，其山崗凝結，而城郭樓台草木隐映，人馬馳驟于煙霧之中，宛若人世所有。
雖丹青妙筆，莫盡其狀。
古名登、萊海市，謂之神物幻化，豈亦山川靈淑之氣緻然邪？”觀此，則所謂樓台，所謂海市，大抵皆山川之氣掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物。
東坡之禱，蓋偶然耳。
且詩中有雲“朝陽太守南遷歸，喜見石廪堆祝融。
自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。
”其自負亦不淺矣。
況此老素善谑，又安知非自神其事以鳴其不平邪！虞邵庵作《朱澤民母吉宜人墓碣》有雲：“至元甲午，吉宜人将就館，其姑施夫人疾病，歎曰：‘吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。
’既而疾且亟，治後事，其大父蔔地陽抱山之原，使穿圹以為藏。
施夫人曰：‘異哉！吾夢衣冠偉丈夫來告雲：勿奪吾宅，吾且為夫人孫。
’既而役者治地深五尺，得石焉。
封曰‘太守陸君績之墓’，别有刻石在旁，曰‘此石爛，人來換’。
石果斷矣，其祖命亟掩之，而更蔔兆地。
夫人又夢偉衣冠者複來曰：‘感夫人盛德
