●卷二
關燈
小
中
大
反以輔佛之佛、禅受之禅，為借用圈科，非知書學者。
僧慧暕涉獵儒書而有戒行。
永樂中，嘗預修《大典》，歸老太倉興福寺。
予弱冠猶及見之，時年八十餘矣。
嘗語坐客雲：“此等秀才，皆是讨債者。
”客問其故，曰：“洪武間，秀才做官，吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力？到頭來，小有過犯，輕則充軍，重則刑戮，善終者十二三耳。
其時士大夫無負國家，國家負天下士大夫多矣。
這便是還債的。
近來，聖恩寬大，法網疏闊。
秀才做官，飲食衣服輿馬宮室子女妻妾，多少好受用？幹得幾許好事來？到頭全無一些罪過。
今日國家無負士大夫，天下士大夫有負國家多矣。
這便是讨債者。
”還債、讨債之說，固是佛家緒餘，然謂今日士大夫負朝廷，則确論也。
省之不能無愧。
回回教門異于中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。
天之外，最敬孔聖人。
故其言雲：“僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東，惟有孔門真實事，眼前無日不春風。
”見中國人修齋設醮，笑之。
初生小兒，先以郭羊脂納其口中，使不能吐咽，待消盡而後乳之。
則其子有力，且無病。
其俗，善保養者，無他法，惟護外腎，使不着寒。
見南人着夏布褲者，甚以為非，恐涼傷外腎也。
雲“夜卧當以手握之令暖。
”謂此乃生人性命之本根，不可不保護。
此說最有理。
太倉未有學校之前，海甯寺僧善定能講《四書》，裡之子弟多從之遊。
嘗與人曰：“為人不可壞了大題目。
如為子須孝，為臣須忠之類是也。
”淮雲寺僧惟寅亦能講解儒書，嘗語人曰：“凡人學藝，須學有迹者，無迹者不能傳後。
如琴弈皆為無迹，書畫詩文有迹可傳也。
”此亦有見之言。
其徒嘗誦之，有诘之者曰：“為人而去其天倫，謂之不壞大題目，可乎？為學出日用彜倫之外，而歸于寂滅，謂之有迹，可乎？”其徒不能答。
古諸器物異名：瑄赑，其形似龜，性好負重，故用載石碑。
螭■〈蟲勿〉，其形似獸，性好望，故立屋角上。
徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸于鐘上。
憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立于獄門上。
饕餮，性好水，故立橋頭。
蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用于刀柄上。
■〈蟲彎〉■〈蟲全〉，其形似龍，性好風雨，故用于殿脊上。
螭虎，其形似龍，性好文彩，故立于碑文上。
金貌，其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上。
椒圖，其形似螺蛳，性好閉口，故立于門上，今呼鼓丁非也。
虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立于護朽上。
鳌魚，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。
獸■〈蟲勿〉，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。
金吾，其形似美人，首魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。
出《山海經》、《博物志》。
右嘗過倪村民家，見其《雜錄》中有此，因錄之以備參考。
如詞曲有“門迎四馬車，戶列八椒圖”之句，“八椒圖”，人皆不能曉。
今觀椒圖之名，義亦有出也。
然考《山海經》、《博物志》，皆無之。
《山海經》原缺第十四、十五卷，聞《博物志》自有全本，與今書坊本不同，豈記此者嘗得見其全書與？關雲長，封漢壽亭侯。
漢壽，本亭名。
今人以漢為國号，止稱壽亭侯，誤矣！漢
僧慧暕涉獵儒書而有戒行。
永樂中，嘗預修《大典》，歸老太倉興福寺。
予弱冠猶及見之，時年八十餘矣。
嘗語坐客雲：“此等秀才，皆是讨債者。
”客問其故，曰：“洪武間，秀才做官，吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力？到頭來，小有過犯，輕則充軍，重則刑戮，善終者十二三耳。
其時士大夫無負國家，國家負天下士大夫多矣。
這便是還債的。
近來，聖恩寬大，法網疏闊。
秀才做官，飲食衣服輿馬宮室子女妻妾，多少好受用？幹得幾許好事來？到頭全無一些罪過。
今日國家無負士大夫，天下士大夫有負國家多矣。
這便是讨債者。
”還債、讨債之說，固是佛家緒餘，然謂今日士大夫負朝廷，則确論也。
省之不能無愧。
回回教門異于中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。
天之外，最敬孔聖人。
故其言雲：“僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東，惟有孔門真實事，眼前無日不春風。
”見中國人修齋設醮，笑之。
初生小兒，先以郭羊脂納其口中，使不能吐咽，待消盡而後乳之。
則其子有力，且無病。
其俗，善保養者，無他法，惟護外腎，使不着寒。
見南人着夏布褲者，甚以為非，恐涼傷外腎也。
雲“夜卧當以手握之令暖。
”謂此乃生人性命之本根，不可不保護。
此說最有理。
太倉未有學校之前，海甯寺僧善定能講《四書》，裡之子弟多從之遊。
嘗與人曰：“為人不可壞了大題目。
如為子須孝，為臣須忠之類是也。
”淮雲寺僧惟寅亦能講解儒書，嘗語人曰：“凡人學藝，須學有迹者，無迹者不能傳後。
如琴弈皆為無迹，書畫詩文有迹可傳也。
”此亦有見之言。
其徒嘗誦之，有诘之者曰：“為人而去其天倫，謂之不壞大題目，可乎？為學出日用彜倫之外，而歸于寂滅，謂之有迹，可乎？”其徒不能答。
古諸器物異名：瑄赑，其形似龜，性好負重，故用載石碑。
螭■〈蟲勿〉，其形似獸，性好望，故立屋角上。
徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸于鐘上。
憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立于獄門上。
饕餮，性好水，故立橋頭。
蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用于刀柄上。
■〈蟲彎〉■〈蟲全〉，其形似龍，性好風雨，故用于殿脊上。
螭虎，其形似龍，性好文彩，故立于碑文上。
金貌，其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上。
椒圖，其形似螺蛳，性好閉口，故立于門上，今呼鼓丁非也。
虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立于護朽上。
鳌魚，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。
獸■〈蟲勿〉，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。
金吾，其形似美人，首魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。
出《山海經》、《博物志》。
右嘗過倪村民家，見其《雜錄》中有此，因錄之以備參考。
如詞曲有“門迎四馬車，戶列八椒圖”之句，“八椒圖”，人皆不能曉。
今觀椒圖之名，義亦有出也。
然考《山海經》、《博物志》，皆無之。
《山海經》原缺第十四、十五卷，聞《博物志》自有全本，與今書坊本不同，豈記此者嘗得見其全書與？關雲長，封漢壽亭侯。
漢壽，本亭名。
今人以漢為國号，止稱壽亭侯，誤矣！漢
