●卷四
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動，遂群噪而沖至。
未及交兵，我師颠頓，莫能為計，相與枕籍于胡馬蹴踏之餘矣。
由是車駕蒙塵，太師英國公、兵部曠尚書等，皆不知所存。
”蓋北兵臨陣，必待我動彼才動，使我師堅壁不移，其敗未必如此之速也。
先是，大臣亦嘗七奏勸上班師，皆不聽，蓋王振主之也。
自是，也先乘勝入寇，隳夷障塞，驅掠人畜，攻陷州縣，馴至逼近京師矣。
蓋宦者喜甯，本夷種，土墓之敗，降于彼，為之鄉導，故以後猖獗特甚也。
于時賴少保于公内總機宜，外修兵政，而武強侯楊洪、武清侯石亨，又皆戮力捍禦，故能保固京師，奠安社稷也。
近見翰林文臣叙此事，謂嘗交戰而失利，蓋知之未真。
古人嗜味之偏，如劉邕之瘡痂，僻謬極矣。
予所聞亦有非人情者數人：國初名僧泐季潭，喜糞中芝麻，雜米煮粥食之。
驸馬都尉趙輝，食女人陰津月水。
南京内官秦力強，喜食胎衣。
南京國子祭酒劉俊，喜食蚯蚓。
宣府、大同之墟産黃鼠，秋高時肥美，土人以為珍馔。
守臣歲以貢獻，及饋送朝貴，則下令軍中捕之。
價騰貴，一鼠可值銀一錢，頗為地方贻害。
凡捕鼠者，必畜松尾鼠數隻，名夜猴兒，能嗅黃鼠穴，知其有無，有則入齧其鼻而出。
蓋物各有所制，如蜀人養烏鬼以捕魚也。
國初，官馬養于各苑馬寺各監苑而已。
永樂中，始以官茶易和林等處馬養之，民間謂之茶馬。
正統十四年，京師有警，乃選取以備軍資，養于順天府近京屬縣，謂之寄養騎操馬。
及京師無事，寄養之馬不複散去，至今遂為故事。
每歲孽生陪補之法，悉與各處茶馬無異。
養馬之家，雖雲量免糧差，而陪補受累者多。
北方民力疲弊，此其大端也。
成化丁酉，予嘗差往畿内及山東、河南三處印馬，咨訪馬政之弊。
力能行者，嘗為處置一二。
其最害事者，牝馬每歲通淫而不孕，謂之飄沙。
新樂縣一家養此馬，每三年陪二駒，九年已陪六駒。
産已廢矣，有司莫肯為理。
予為核實，呈于本部，拟行各府縣。
如民間有此，勘驗無詐，以為送驿走遞，别給課馬，責令領養孽生，以纾民患。
适該司一無狀者掌事，以予為掠美而寝之。
凡空屋久閉者，不宜辄入，宜先以香物及蒼術之類焚之。
俟郁氣發散，然後可入。
不然，感之成病。
久閉井窨窯，尤宜慎之。
禦醫徐德美寓京日，家人方春入花窖，窖深，久不起，疑之；又使一人入焉，亦久不起。
然炬照之，二人皆死其中，蓋郁毒中之也。
《相馬經》相口齒止于三十二歲，異相者壽五十、四十，然世罕有之。
京師李千戶者，馬死，哭之。
人怪問焉。
曰：“此馬與予同年生，予今六十歲。
馬死，予死無日矣。
非悲馬，蓋自悲耳。
”乃知物亦有禀賦特厚者，固不可以常數拘也。
“昔公孫宏對策于漢武之朝，有曰：‘心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。
故陰陽和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸。
此和之至也。
’《中庸》曰：‘緻中和，天地位焉，萬物育焉。
’觀今日上下之心，和邪，不和邪？傷天地之和氣者誰欤？使盲風怪雨發作者誰欤？兇年饑歲，老弱将軍乎溝壑矣。
思天下有溺由己溺之，思天下有饑由己饑之者，又誰欤？庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。
當此之時，為民父母，不以由己饑之、由己溺之之心處之，而泛泛然迎請超果寺觀音太士至普照，有同兒戲，具文之禱祈，安能召和氣而回戾氣哉！為今之計，莫若講行救荒之政，平籴價以纾民力，行赈濟以救饑貧，放商稅以通客旅，清獄訟以伸冤枉，察吏奸以禁賄賂，抑小人以扶君子，通下情以療民瘼。
凡可以弭災異、召和氣者，盡心力而為之。
憂國願豐，出于一念之誠，則大士不須祈禱，而慧日自呈，人事和而天理見。
惟閣下留意。
幸甚。
”此松江僧順昌《祈晴上府官疏》。
凡僧人文字，多道佛之靈異，及奉佛利益，未有能自指斥其無益者。
國初名僧，如複見
未及交兵，我師颠頓，莫能為計，相與枕籍于胡馬蹴踏之餘矣。
由是車駕蒙塵，太師英國公、兵部曠尚書等，皆不知所存。
”蓋北兵臨陣，必待我動彼才動，使我師堅壁不移，其敗未必如此之速也。
先是，大臣亦嘗七奏勸上班師，皆不聽，蓋王振主之也。
自是，也先乘勝入寇，隳夷障塞，驅掠人畜，攻陷州縣，馴至逼近京師矣。
蓋宦者喜甯，本夷種，土墓之敗，降于彼，為之鄉導，故以後猖獗特甚也。
于時賴少保于公内總機宜，外修兵政，而武強侯楊洪、武清侯石亨，又皆戮力捍禦，故能保固京師，奠安社稷也。
近見翰林文臣叙此事，謂嘗交戰而失利，蓋知之未真。
古人嗜味之偏，如劉邕之瘡痂，僻謬極矣。
予所聞亦有非人情者數人：國初名僧泐季潭，喜糞中芝麻，雜米煮粥食之。
驸馬都尉趙輝，食女人陰津月水。
南京内官秦力強，喜食胎衣。
南京國子祭酒劉俊，喜食蚯蚓。
宣府、大同之墟産黃鼠，秋高時肥美，土人以為珍馔。
守臣歲以貢獻，及饋送朝貴，則下令軍中捕之。
價騰貴，一鼠可值銀一錢，頗為地方贻害。
凡捕鼠者，必畜松尾鼠數隻，名夜猴兒，能嗅黃鼠穴，知其有無，有則入齧其鼻而出。
蓋物各有所制，如蜀人養烏鬼以捕魚也。
國初，官馬養于各苑馬寺各監苑而已。
永樂中，始以官茶易和林等處馬養之，民間謂之茶馬。
正統十四年，京師有警，乃選取以備軍資，養于順天府近京屬縣，謂之寄養騎操馬。
及京師無事，寄養之馬不複散去，至今遂為故事。
每歲孽生陪補之法，悉與各處茶馬無異。
養馬之家，雖雲量免糧差，而陪補受累者多。
北方民力疲弊，此其大端也。
成化丁酉，予嘗差往畿内及山東、河南三處印馬，咨訪馬政之弊。
力能行者，嘗為處置一二。
其最害事者，牝馬每歲通淫而不孕，謂之飄沙。
新樂縣一家養此馬，每三年陪二駒，九年已陪六駒。
産已廢矣，有司莫肯為理。
予為核實，呈于本部，拟行各府縣。
如民間有此，勘驗無詐，以為送驿走遞，别給課馬，責令領養孽生，以纾民患。
适該司一無狀者掌事，以予為掠美而寝之。
凡空屋久閉者，不宜辄入，宜先以香物及蒼術之類焚之。
俟郁氣發散，然後可入。
不然，感之成病。
久閉井窨窯，尤宜慎之。
禦醫徐德美寓京日，家人方春入花窖，窖深，久不起，疑之；又使一人入焉，亦久不起。
然炬照之，二人皆死其中，蓋郁毒中之也。
《相馬經》相口齒止于三十二歲，異相者壽五十、四十，然世罕有之。
京師李千戶者，馬死，哭之。
人怪問焉。
曰：“此馬與予同年生，予今六十歲。
馬死，予死無日矣。
非悲馬，蓋自悲耳。
”乃知物亦有禀賦特厚者，固不可以常數拘也。
“昔公孫宏對策于漢武之朝，有曰：‘心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。
故陰陽和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸。
此和之至也。
’《中庸》曰：‘緻中和，天地位焉，萬物育焉。
’觀今日上下之心，和邪，不和邪？傷天地之和氣者誰欤？使盲風怪雨發作者誰欤？兇年饑歲，老弱将軍乎溝壑矣。
思天下有溺由己溺之，思天下有饑由己饑之者，又誰欤？庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。
當此之時，為民父母，不以由己饑之、由己溺之之心處之，而泛泛然迎請超果寺觀音太士至普照，有同兒戲，具文之禱祈，安能召和氣而回戾氣哉！為今之計，莫若講行救荒之政，平籴價以纾民力，行赈濟以救饑貧，放商稅以通客旅，清獄訟以伸冤枉，察吏奸以禁賄賂，抑小人以扶君子，通下情以療民瘼。
凡可以弭災異、召和氣者，盡心力而為之。
憂國願豐，出于一念之誠，則大士不須祈禱，而慧日自呈，人事和而天理見。
惟閣下留意。
幸甚。
”此松江僧順昌《祈晴上府官疏》。
凡僧人文字，多道佛之靈異，及奉佛利益，未有能自指斥其無益者。
國初名僧，如複見
