●卷十三
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窺知之，故逢迎其君，以為容悅，以固恩寵耳。
使高宗能如勾踐卧薪嘗膽，必以複仇雪恥為心，則中原常在夢寐，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居矣。
恢複之計，将日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，雲皆始于紹興間，而孝宗遂以為緻養之地。
近遊報恩寺，後山頂有平曠處，雲是高宗快活台遺址。
又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇置之度外矣。
和議之罪，可獨歸之桧哉？韻書分平、上、去、入四聲，然上、去、入，皆平聲之轉耳。
若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、尤，此十三韻無入聲。
近有《切韻指南》一書，乃元人關中劉鑒所編。
其書調四聲，如雲脂、旨、至、質、非、斐、費、拂、戈、果、過、郭、鈎、苟、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。
蓋質本真之轉，拂本分之轉，郭本光之轉，谷本公之轉耳。
脂轉質，非轉拂，未為不可。
但韻中他字，多轉不去。
況戈、果、過若轉入聲，當時谷，不當為郭。
鈎、苟、遘若轉入聲，當時革，不當為谷也。
書為六藝之一，書學不講，亦士大夫一俗也。
如周布政晟，其弟蘇州同知冕；南京戶部孫郎中{曰山}，其弟會杭知縣冕，皆不識冕字。
又刊有删除之義，如随山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。
今人雕刻書版皆謂之刊，殊非字義。
然宋人文字中，已有用之者，其來遠矣。
六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，猶鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。
近世作《本草衍義補》者，曰榴者留也，梨者利也，若曰桃者兆也，則不通矣。
當各言性味可也。
近嘗行桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。
然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風雲，不足問。
予以為其聲哀切，決非病風者。
适有縣官從行，遂免其送，令往取詞以複。
乃于潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。
其家業漁，兄弟俱未娶，同侍一母。
見陳婦勤爽，将圖之。
夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數倍，诘旦盍從吾試之。
”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。
婦問之，雲：“爾夫被虎銜去矣。
”婦不信，号哭不寐。
漁者母說以甘言，欲令為兒婦。
婦不許，且言将訴之官，求夫所在。
兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。
逾二宿，婦複生，覺有人蹴其脅，大呼雲：“明星至矣，何不走訴！”婦開眼昏然，猶不知身在何處。
偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空椁中也。
于是往來奔走，候俟上司如狂，人因謂病風雲。
至是，案令有司捕鞫之，猴亦複生，而适至其家。
弄猴篾圈，嘗投之火，火不能焚。
皆得實狀，漁者兄弟并論死。
是亦非偶然也。
近聞裡俗傳道，予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆妄也。
松江山人沈宗正，每深秋設斷于塘，取蟹入馔。
一日見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八跪皆脫，不能行，二蟹舁以過斷。
因歎曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友，有相争相訟，至有乘人危困而擠陷之者。
水族之微，乃有義如此。
”遂命拆斷，終身不複食蟹。
太倉張用良，吾妻兄也。
素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。
嘗見一飛蟲罥于蛛網，蛛束縛之，甚急。
一蜂來螫蛛，蛛避去。
蜂數含水濕蟲，久之，得脫去。
因感蜂義，自是不複殺蜂。
使高宗能如勾踐卧薪嘗膽，必以複仇雪恥為心，則中原常在夢寐，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居矣。
恢複之計，将日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，雲皆始于紹興間，而孝宗遂以為緻養之地。
近遊報恩寺，後山頂有平曠處，雲是高宗快活台遺址。
又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇置之度外矣。
和議之罪，可獨歸之桧哉？韻書分平、上、去、入四聲，然上、去、入，皆平聲之轉耳。
若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、尤，此十三韻無入聲。
近有《切韻指南》一書，乃元人關中劉鑒所編。
其書調四聲，如雲脂、旨、至、質、非、斐、費、拂、戈、果、過、郭、鈎、苟、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。
蓋質本真之轉，拂本分之轉，郭本光之轉，谷本公之轉耳。
脂轉質，非轉拂，未為不可。
但韻中他字，多轉不去。
況戈、果、過若轉入聲，當時谷，不當為郭。
鈎、苟、遘若轉入聲，當時革，不當為谷也。
書為六藝之一，書學不講，亦士大夫一俗也。
如周布政晟，其弟蘇州同知冕；南京戶部孫郎中{曰山}，其弟會杭知縣冕，皆不識冕字。
又刊有删除之義，如随山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。
今人雕刻書版皆謂之刊，殊非字義。
然宋人文字中，已有用之者，其來遠矣。
六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，猶鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。
近世作《本草衍義補》者，曰榴者留也，梨者利也，若曰桃者兆也，則不通矣。
當各言性味可也。
近嘗行桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。
然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風雲，不足問。
予以為其聲哀切，決非病風者。
适有縣官從行，遂免其送，令往取詞以複。
乃于潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。
其家業漁，兄弟俱未娶，同侍一母。
見陳婦勤爽，将圖之。
夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數倍，诘旦盍從吾試之。
”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。
婦問之，雲：“爾夫被虎銜去矣。
”婦不信，号哭不寐。
漁者母說以甘言，欲令為兒婦。
婦不許，且言将訴之官，求夫所在。
兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。
逾二宿，婦複生，覺有人蹴其脅，大呼雲：“明星至矣，何不走訴！”婦開眼昏然，猶不知身在何處。
偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空椁中也。
于是往來奔走，候俟上司如狂，人因謂病風雲。
至是，案令有司捕鞫之，猴亦複生，而适至其家。
弄猴篾圈，嘗投之火，火不能焚。
皆得實狀，漁者兄弟并論死。
是亦非偶然也。
近聞裡俗傳道，予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆妄也。
松江山人沈宗正，每深秋設斷于塘，取蟹入馔。
一日見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八跪皆脫，不能行，二蟹舁以過斷。
因歎曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友，有相争相訟，至有乘人危困而擠陷之者。
水族之微，乃有義如此。
”遂命拆斷，終身不複食蟹。
太倉張用良，吾妻兄也。
素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。
嘗見一飛蟲罥于蛛網，蛛束縛之，甚急。
一蜂來螫蛛，蛛避去。
蜂數含水濕蟲，久之，得脫去。
因感蜂義，自是不複殺蜂。
