●卷九
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，盛怒，撻一人，儒學教谕朱冕叱皂隸令止，進白公曰：“請姑息怒，至衙門治之可也。
”公從之。
至寓府入見後，公召冕問故，對曰：“下車之初，觀瞻所系，恐因怒傷人，累盛德耳。
”公謝之。
未幾，太倉開設衛學，公奏保冕為教授，且語二衛武職雲：“吾為爾子弟得一良師，宜隆重之。
”冕，字士章，嘉興人。
在昆庠時，季考月試，賞罰明信，弟子多所作成。
至今論師道者，必首稱之。
詳見葉文莊公《水東日記》。
嘗聞中官談漢府事，因問漢庶人所終，雲：“初，庶人被執，鎖絷逍遙城。
一日，宣廟欲往觀，左右止之，不聽。
及至，熟視久之，庶人出其不意，伸一足勾上仆地，左右急扶起，久而神思乃甯。
始自悔，亟命壯士舁銅缸至覆之。
缸約重三百斤，猶覺頂負而動，積炭缸上如山。
然炭逾時，火熾銅，庶人亦不知其處矣。
”成化二十一年乙巳二月初五日醜時，泰山微震；三月一日醜時，大震；本日戊時複震；初五日醜時，複震；十三日、十四日相繼震；十九日連震二次。
考之自古祥異，所未聞也。
凡軍前紀功，南蠻首三級為一功，北狄首一級為一功，凡婦人首級受賞而已，不升官。
北狄婦人面與男子無須者不異，故報功者多雜以婦首充數，莫能辨也。
嘗遇都督馬儀談及此，儀雲：“辨之亦有法，紀功多文臣，不知此法耳。
第投水中，仰者婦人，俯者男子。
”予嘗聞水中浮屍，男俯女仰，此陰陽定體之妙。
雖人力翻覆之，終歸其舊，未知人首亦然。
儀在邊最久，必嘗試知其然也。
積書不能盡讀，而不吝人借觀，亦推己及人之一端。
若其人素無行，當謹始慮終，勿與可也。
世有借書一癡，還書一癡之說，此小人謬言也。
癡，本作瓻，貯酒器。
言借時以一瓻為贽，還時以一瓻為謝耳。
以書借人，是仁賢之德；借書不還，是盜賊之行。
豈可但以癡目之哉！通政司所以出納王命，為朝廷之喉舌，宣達下情，廣朝廷之總明，于政體關系最重也。
洪武、永樂間，實封皆自禦前開拆，故奸臣有事即露，無幸免者。
自天順間，有投匿名奏本言朝廷事者，于是始有關防。
然其時但拘留進本人在官候旨意，出即縱之，未嘗窺見其所奏事也。
後不知始于何年，乃有拆封類進及副本備照之說。
一有讦奏左右内臣及勳戚大臣者，本未進而機已洩，被奏者往往經營幸免，原奏者多以虛言受禍。
祖宗關防奸黨，通達下情之意，至是無複存矣。
可勝歎哉！成化末年，太監梁芳輩導引京師富賈收買古今玩器進奉，啟上好貨之心，由是幸門大開。
金夫子弟，各以珍異投獻求進而無名，乃于各寺觀聚寫釋道星命等書進呈，遂得受職。
内原任中書序班者，得升職至太常、鴻胪、太仆少卿等階；白身人得受鴻胪主簿、序班等職；生員、儒士、匠丁、樂工、勳戚厮養，凡高赀者，皆與并進，名曰傳奉。
蓋命由中出，不由吏部铨選，故名。
名器之濫，無逾此時。
未幾，以星變修弭，廷議革之，稽其數，原有職傳升者三十六人，白身授職者五百三十八人，悉革職，勒令原籍閑住，不再錄用；軍職傳升者，數當倍蓰，未暇籍也。
鴨腳樹實如杏，而其核中之仁可食，故曰仁杏。
今雲銀杏，是似而非也。
陸展染白發以媚妾，寇準促白須以求相，皆溺于所欲而不順其自然者也。
然張華《博物志》有染白須法，唐、宋人有鑷白詩，是知此風其來遠矣。
然今之媚妾者蓋鮮，大抵皆聽選及戀職者耳。
吏部前粘壁有染白須發藥，修補門牙法，觀此可知矣。
”公從之。
至寓府入見後，公召冕問故，對曰：“下車之初，觀瞻所系，恐因怒傷人，累盛德耳。
”公謝之。
未幾，太倉開設衛學，公奏保冕為教授，且語二衛武職雲：“吾為爾子弟得一良師，宜隆重之。
”冕，字士章，嘉興人。
在昆庠時，季考月試，賞罰明信，弟子多所作成。
至今論師道者，必首稱之。
詳見葉文莊公《水東日記》。
嘗聞中官談漢府事，因問漢庶人所終，雲：“初，庶人被執，鎖絷逍遙城。
一日，宣廟欲往觀，左右止之，不聽。
及至，熟視久之，庶人出其不意，伸一足勾上仆地，左右急扶起，久而神思乃甯。
始自悔，亟命壯士舁銅缸至覆之。
缸約重三百斤，猶覺頂負而動，積炭缸上如山。
然炭逾時，火熾銅，庶人亦不知其處矣。
”成化二十一年乙巳二月初五日醜時，泰山微震；三月一日醜時，大震；本日戊時複震；初五日醜時，複震；十三日、十四日相繼震；十九日連震二次。
考之自古祥異，所未聞也。
凡軍前紀功，南蠻首三級為一功，北狄首一級為一功，凡婦人首級受賞而已，不升官。
北狄婦人面與男子無須者不異，故報功者多雜以婦首充數，莫能辨也。
嘗遇都督馬儀談及此，儀雲：“辨之亦有法，紀功多文臣，不知此法耳。
第投水中，仰者婦人，俯者男子。
”予嘗聞水中浮屍，男俯女仰，此陰陽定體之妙。
雖人力翻覆之，終歸其舊，未知人首亦然。
儀在邊最久，必嘗試知其然也。
積書不能盡讀，而不吝人借觀，亦推己及人之一端。
若其人素無行，當謹始慮終，勿與可也。
世有借書一癡，還書一癡之說，此小人謬言也。
癡，本作瓻，貯酒器。
言借時以一瓻為贽，還時以一瓻為謝耳。
以書借人，是仁賢之德；借書不還，是盜賊之行。
豈可但以癡目之哉！通政司所以出納王命，為朝廷之喉舌，宣達下情，廣朝廷之總明，于政體關系最重也。
洪武、永樂間，實封皆自禦前開拆，故奸臣有事即露，無幸免者。
自天順間，有投匿名奏本言朝廷事者，于是始有關防。
然其時但拘留進本人在官候旨意，出即縱之，未嘗窺見其所奏事也。
後不知始于何年，乃有拆封類進及副本備照之說。
一有讦奏左右内臣及勳戚大臣者，本未進而機已洩，被奏者往往經營幸免，原奏者多以虛言受禍。
祖宗關防奸黨，通達下情之意，至是無複存矣。
可勝歎哉！成化末年，太監梁芳輩導引京師富賈收買古今玩器進奉，啟上好貨之心，由是幸門大開。
金夫子弟，各以珍異投獻求進而無名，乃于各寺觀聚寫釋道星命等書進呈，遂得受職。
内原任中書序班者，得升職至太常、鴻胪、太仆少卿等階；白身人得受鴻胪主簿、序班等職；生員、儒士、匠丁、樂工、勳戚厮養，凡高赀者，皆與并進，名曰傳奉。
蓋命由中出，不由吏部铨選，故名。
名器之濫，無逾此時。
未幾，以星變修弭，廷議革之，稽其數，原有職傳升者三十六人，白身授職者五百三十八人，悉革職，勒令原籍閑住，不再錄用；軍職傳升者，數當倍蓰，未暇籍也。
鴨腳樹實如杏，而其核中之仁可食，故曰仁杏。
今雲銀杏，是似而非也。
陸展染白發以媚妾，寇準促白須以求相，皆溺于所欲而不順其自然者也。
然張華《博物志》有染白須法，唐、宋人有鑷白詩，是知此風其來遠矣。
然今之媚妾者蓋鮮，大抵皆聽選及戀職者耳。
吏部前粘壁有染白須發藥，修補門牙法，觀此可知矣。
