●卷二
關燈
小
中
大
言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。
一日，與其侶并耕，忽雷雨交作，語其侶曰：“今日耳鳴特甚，何也？”言未既，震雷一聲二人皆踣于地。
其一複醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。
乃知龍蟄其耳，至是化去也。
戴主事春，松江人。
言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。
或恐之曰：“此必承雨濯手，龍集指甲也。
”衛因号其指早“赤龍甲。
”一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩，衛戲語坐客早：“吾家赤龍得無欲去邪？”乃出手船窗外，龍果裂指而去。
此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。
傳雲：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。
信矣哉！舊習舉業時，嘗作《詩說質疑》一冊，近已焚去，存其有關大義者一二雲：《羔裘》三章朱氏雲：“舍命不渝，則必不徼幸以苟得，而于守身之道得矣。
邦之司直則必不阿谀以求容，而于事君之道得矣。
既能順命以持身，以能忠直以事上，此其所以為邦之美士也。
”如此說未為不可，但詳味語意在首章。
邦之司直，邦之彥兮者，贊美之辭耳。
《彤弓》三章輔氏雲：大抵此詩雲雲，疑此說非是。
蓋載與橐是藏之之事，喜與好是贶之之心，右與壽是飨之之節耳。
當重在首章。
《六月》“有嚴有翼”謝氏雲：為将必嚴雲雲，軍士不整。
疑此說非是。
嚴、敬二字相因，豈可分屬将帥。
《甫田》二章朱氏曰：齊明犧羊，禮之盛也雲雲，祈年之祭言之。
疑此說非也。
此章上下五句，各以韻相葉，而互見其義耳。
非必報成之祭，無樂以達和。
祈年之祭，無禮以備物也。
《思文》“無此強爾界”朱氏疏義，以此句專指來牟言。
疑非作詩者本意。
此句文意，正如《魯頌》之“無小無大”，《書》之“無偏無嘗”，皆是形容下文耳。
《臣工》“王厘爾成，來咨來茹。
”先儒說此二句太支離，愈緻窒礙。
惟劉須溪“未有所言”一句得之。
《元鳥》、《三頌》多宗廟樂歌，與《風》《雅》不同。
故其分節，以音韻而不以義理，如《天命元鳥》至“正域彼四方”，以商茫湯方韻為一節。
若義理則“在方命厥後”奄有九有”處斷。
分屬“商之先後”一段者，以音韻之協也。
“商之先後，受命不殆，”正應上文“天命”、“帝命”。
今讀《詩》者，多不解此。
移文中字有“日用”而不知所自，及因襲誤用而未能正者，姑舉一二：如“查”字音義與“槎”同，水中浮木也。
今雲查理、查勘，有稽考之義。
“吊”本傷也，愍也。
今雲吊卷、吊冊，有索取之義。
“票”與“慓”同，本訓急疾，今以為票帖。
“綽”本訓寬緩，今以為巡綽。
“盔”，本盂也，今以名鐵胄。
“镯”，本钲也，今以名钏屬。
又如“閘朝”、“閘班”、“課程”，其義皆未曉，其亦始說方言與？“價直”為“價值”，“足彀”為“足勾”，“斡連”為“穵運”，此類尤多。
甚者施之章奏，刻之榜文，此則承訛踵謬，而未能正者也。
佛本音弼，《詩》雲“佛時仔肩。
”又音拂，《禮記》雲“獻鳥者佛其首。
”注雲：“佛，不順也，謂以翼戾之。
”“禅”本音“擅”，《孟子》雲“唐虞禅”是已。
自胡書入中國，佛始作符勿切，禅始音蟬。
今人
一日，與其侶并耕，忽雷雨交作，語其侶曰：“今日耳鳴特甚，何也？”言未既，震雷一聲二人皆踣于地。
其一複醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。
乃知龍蟄其耳，至是化去也。
戴主事春，松江人。
言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。
或恐之曰：“此必承雨濯手，龍集指甲也。
”衛因号其指早“赤龍甲。
”一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩，衛戲語坐客早：“吾家赤龍得無欲去邪？”乃出手船窗外，龍果裂指而去。
此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。
傳雲：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。
信矣哉！舊習舉業時，嘗作《詩說質疑》一冊，近已焚去，存其有關大義者一二雲：《羔裘》三章朱氏雲：“舍命不渝，則必不徼幸以苟得，而于守身之道得矣。
邦之司直則必不阿谀以求容，而于事君之道得矣。
既能順命以持身，以能忠直以事上，此其所以為邦之美士也。
”如此說未為不可，但詳味語意在首章。
邦之司直，邦之彥兮者，贊美之辭耳。
《彤弓》三章輔氏雲：大抵此詩雲雲，疑此說非是。
蓋載與橐是藏之之事，喜與好是贶之之心，右與壽是飨之之節耳。
當重在首章。
《六月》“有嚴有翼”謝氏雲：為将必嚴雲雲，軍士不整。
疑此說非是。
嚴、敬二字相因，豈可分屬将帥。
《甫田》二章朱氏曰：齊明犧羊，禮之盛也雲雲，祈年之祭言之。
疑此說非也。
此章上下五句，各以韻相葉，而互見其義耳。
非必報成之祭，無樂以達和。
祈年之祭，無禮以備物也。
《思文》“無此強爾界”朱氏疏義，以此句專指來牟言。
疑非作詩者本意。
此句文意，正如《魯頌》之“無小無大”，《書》之“無偏無嘗”，皆是形容下文耳。
《臣工》“王厘爾成，來咨來茹。
”先儒說此二句太支離，愈緻窒礙。
惟劉須溪“未有所言”一句得之。
《元鳥》、《三頌》多宗廟樂歌，與《風》《雅》不同。
故其分節，以音韻而不以義理，如《天命元鳥》至“正域彼四方”，以商茫湯方韻為一節。
若義理則“在方命厥後”奄有九有”處斷。
分屬“商之先後”一段者，以音韻之協也。
“商之先後，受命不殆，”正應上文“天命”、“帝命”。
今讀《詩》者，多不解此。
移文中字有“日用”而不知所自，及因襲誤用而未能正者，姑舉一二：如“查”字音義與“槎”同，水中浮木也。
今雲查理、查勘，有稽考之義。
“吊”本傷也，愍也。
今雲吊卷、吊冊，有索取之義。
“票”與“慓”同，本訓急疾，今以為票帖。
“綽”本訓寬緩，今以為巡綽。
“盔”，本盂也，今以名鐵胄。
“镯”，本钲也，今以名钏屬。
又如“閘朝”、“閘班”、“課程”，其義皆未曉，其亦始說方言與？“價直”為“價值”，“足彀”為“足勾”，“斡連”為“穵運”，此類尤多。
甚者施之章奏，刻之榜文，此則承訛踵謬，而未能正者也。
佛本音弼，《詩》雲“佛時仔肩。
”又音拂，《禮記》雲“獻鳥者佛其首。
”注雲：“佛，不順也，謂以翼戾之。
”“禅”本音“擅”，《孟子》雲“唐虞禅”是已。
自胡書入中國，佛始作符勿切，禅始音蟬。
今人
