●卷二
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法：十裡一亭，十亭一鄉。
萬戶以上，或不滿萬戶，為縣。
凡封侯，視功大小。
初亭侯，次鄉、縣、郡侯。
雲長漢壽亭侯，蓋初封也。
今《印譜》有“壽亭侯印”，蓋亦不知此而僞為之耳。
談星命者以十二宮值十一曜立說，論人行年休咎。
十一曜，宋潛溪嘗辯之。
而十二宮，亦有可以破愚昧者。
三代之時，人授五畝之宅，百畝之田，若非後世富連阡陌，貧無立錐，其時田宅未聞餘欠也。
男則稼穑，女則桑麻，以衣為食；用器不足，以其所有易其所無。
務本者不至乎貧，逐末者不至乎富。
其時财帛蓋無不足者，子事其父，弟事其兄，少事其長。
奴仆惟官府有之，民庶之家，非敢畜也。
天子諸侯公卿大夫士庶人，後夫人妃嫔妻妾，各有定制。
男子二十而冠，三十而有室；女子十五而笄，二十而嫁。
各有其節。
婚姻之早晚，妻妾之多寡，無容異也。
鄉田同井，死徙無出鄉，其時遷移之議，何自而興？四十始仕，五十命為大夫，七十緻仕。
出身遲速，官職崇卑之說，何自而起？蓋後世上無道揆，下無法守，于是小道邪說以作。
雖有聰明才智之士，不能不為之惑。
何則？教化不足以深入人心，故人自信不笃，而徇物易移也。
京畿民家，羨慕内官富貴，私自奄割幼男，以求收用；亦有無籍子弟，已婚而自奄者。
禮部每為奏請，大率禦批之出，皆免死，編配口外衛所，名淨軍。
遇赦，則所司按故事，奏送南苑種菜；遇缺，選入應役。
亦有聰敏解事，跻至顯要者。
然此輩，惟軍前奄入内府者，得選送書堂讀書，後多得在近侍，人品頗重。
自淨者，其同類亦薄之。
識者以為朝廷法禁太寬，故其傷殘肢體，習以成風如此。
欲潛消此風，莫若于遇赦之日，不必發遣種菜，悉奏髡為僧；私蓄發者，終身禁锢之。
則此風自息矣。
吳中民家計一歲食米若幹石，至冬月，舂白以蓄之，名冬舂米。
嘗疑開春農務将興，不暇為此，及冬預為之。
聞之老農雲：“不特為此。
春氣動，則米芽浮起，米粒亦不堅，此時舂者多碎而為粞，折耗頗多。
冬月米堅，折耗少，故及冬舂之。
”韓文公《送浮屠文暢師序》，理到之言也，髡缁氏乃以不識浮屠字議譏之。
此可見文公高處，蓋是平生不看佛書然耳。
若稱沙門比邱之類，則堕其窠臼中矣。
後人注身毒國，雲“即今浮屠胡”是也。
又如世俗信浮屠诳誘，伊川先生治喪不用浮屠之類，皆襲之。
而作古者，韓公也。
“禮不下庶人。
”非謂庶人不當行，勢有所不可也。
且如娶婦三月然後廟見，及見舅姑。
此禮必是諸侯、大夫家才可行。
若民庶之家，大率為養而娶，況室廬不廣。
家人父子，朝暮近在目前，安能待三月哉？又如“内外不共井，不共浴”。
“不共湢浴”猶為可行，若鑿井一事，在北方最為不易。
今山東北畿大家，亦不能家自鑿井，民家甚至令婦女沿河擔水。
山西少河渠，有力之家，以小車載井绠，出數裡汲井；無力者，以器積雨雪水為食耳。
亦何常得赢餘水以浴？此類推之，意者古人大抵言其禮當如此，未必一一能行之也。
京師有李實名牛心，紅核必中斷，雲是王戎鑽核遺迹。
湖湘間有湘妃竹，斑痕點點，雲是舜妃灑淚緻然。
吳中有白牡丹，每瓣有紅色一點，雲是楊妃妝時指撚痕。
有
萬戶以上，或不滿萬戶，為縣。
凡封侯，視功大小。
初亭侯，次鄉、縣、郡侯。
雲長漢壽亭侯，蓋初封也。
今《印譜》有“壽亭侯印”，蓋亦不知此而僞為之耳。
談星命者以十二宮值十一曜立說，論人行年休咎。
十一曜，宋潛溪嘗辯之。
而十二宮，亦有可以破愚昧者。
三代之時，人授五畝之宅，百畝之田，若非後世富連阡陌，貧無立錐，其時田宅未聞餘欠也。
男則稼穑，女則桑麻，以衣為食；用器不足，以其所有易其所無。
務本者不至乎貧，逐末者不至乎富。
其時财帛蓋無不足者，子事其父，弟事其兄，少事其長。
奴仆惟官府有之，民庶之家，非敢畜也。
天子諸侯公卿大夫士庶人，後夫人妃嫔妻妾，各有定制。
男子二十而冠，三十而有室；女子十五而笄，二十而嫁。
各有其節。
婚姻之早晚，妻妾之多寡，無容異也。
鄉田同井，死徙無出鄉，其時遷移之議，何自而興？四十始仕，五十命為大夫，七十緻仕。
出身遲速，官職崇卑之說，何自而起？蓋後世上無道揆，下無法守，于是小道邪說以作。
雖有聰明才智之士，不能不為之惑。
何則？教化不足以深入人心，故人自信不笃，而徇物易移也。
京畿民家，羨慕内官富貴，私自奄割幼男，以求收用；亦有無籍子弟，已婚而自奄者。
禮部每為奏請，大率禦批之出，皆免死，編配口外衛所，名淨軍。
遇赦，則所司按故事，奏送南苑種菜；遇缺，選入應役。
亦有聰敏解事，跻至顯要者。
然此輩，惟軍前奄入内府者，得選送書堂讀書，後多得在近侍，人品頗重。
自淨者，其同類亦薄之。
識者以為朝廷法禁太寬，故其傷殘肢體，習以成風如此。
欲潛消此風，莫若于遇赦之日，不必發遣種菜，悉奏髡為僧；私蓄發者，終身禁锢之。
則此風自息矣。
吳中民家計一歲食米若幹石，至冬月，舂白以蓄之，名冬舂米。
嘗疑開春農務将興，不暇為此，及冬預為之。
聞之老農雲：“不特為此。
春氣動，則米芽浮起，米粒亦不堅，此時舂者多碎而為粞，折耗頗多。
冬月米堅，折耗少，故及冬舂之。
”韓文公《送浮屠文暢師序》，理到之言也，髡缁氏乃以不識浮屠字議譏之。
此可見文公高處，蓋是平生不看佛書然耳。
若稱沙門比邱之類，則堕其窠臼中矣。
後人注身毒國，雲“即今浮屠胡”是也。
又如世俗信浮屠诳誘，伊川先生治喪不用浮屠之類，皆襲之。
而作古者，韓公也。
“禮不下庶人。
”非謂庶人不當行，勢有所不可也。
且如娶婦三月然後廟見，及見舅姑。
此禮必是諸侯、大夫家才可行。
若民庶之家，大率為養而娶，況室廬不廣。
家人父子，朝暮近在目前，安能待三月哉？又如“内外不共井，不共浴”。
“不共湢浴”猶為可行，若鑿井一事，在北方最為不易。
今山東北畿大家，亦不能家自鑿井，民家甚至令婦女沿河擔水。
山西少河渠，有力之家，以小車載井绠，出數裡汲井；無力者，以器積雨雪水為食耳。
亦何常得赢餘水以浴？此類推之，意者古人大抵言其禮當如此，未必一一能行之也。
京師有李實名牛心，紅核必中斷，雲是王戎鑽核遺迹。
湖湘間有湘妃竹，斑痕點點，雲是舜妃灑淚緻然。
吳中有白牡丹，每瓣有紅色一點，雲是楊妃妝時指撚痕。
有
