第61節_第70節

，才與诃額侖分開，與自己的兒子們一起生活。

    蒙力克是成吉思汗幼年和少年時撫養他長大成長的養父，與成吉思汗的關系一直處得很好，故被尊稱為蒙力克額赤格，即蒙力克父親。

     第70節 那年春天，俺巴孩合罕的妻子斡兒伯、莎合台二人，到祭祀祖先[1]之地，燒飯祭祀[2]時，诃額侖夫人到得晚了。

     因為沒有等候她，（沒有等她來了分給祭胙的份子），诃額侖夫人對斡兒伯、莎合台二人說： &ldquo難道因為也速該把阿秃兒死了，我的兒子們還沒有長大嗎？分領祭祖的 蒙古秘史胙肉、供酒的時，為什麼不等我到了分給我呢？你們眼看着我分不到吃的，你們出發時也不招呼我一聲！&rdquo注釋： [1]祭祀祖先之地&mdash《秘史》原文作&ldquo也思客合劄兒&rdquo，旁譯作&ldquo大的每地&rdquo，&ldquo也思客&rdquo（yekes）為&ldquo大人們&rdquo、&ldquo祖先們&rdquo之意。

     [2]燒飯祭祀&mdash《秘史》原文作&ldquo亦捏魯&rdquo（inerü），旁譯作&ldquo燒飯祭祀&rdquo。

    類似于燒飯祭祀之俗，曹魏時烏桓部就有。

    《三國志魏志烏丸傳》注釋引王沈《魏書》曰：烏桓&ldquo葬則歌舞相送，肥養犬以采繩嬰牽，并取亡者所乘馬、衣物、生時服飾，皆燒以送之&rdquo。

    遼、金契丹、女真族皆盛行燒飯祭祀，《續資治通鑒長編》卷110載：&ldquo契丹主即死，則設大穹廬，鑄金為象，朔望節、忌辰日，辄置祭。

    築台高逾丈，以盆焚食，謂之燒飯。

    &rdquo《三朝北盟會編》卷三載：&ldquo女真死者，埋之而無棺椁。

    貴者生焚所一寵一奴婢、所乘鞍馬以殉之；所有祭祀飲食等物盡焚之，謂之燒飯。

    &rdquo蒙古也盛行燒飯祭祀之俗，葉子奇《草木子雜制篇》曰：&ldquo元朝人死，緻祭，曰燒飯。

    其大祭，則燒馬。

    &rdquo《元史》卷77《祭祀志六國俗舊禮》曰：&ldquo凡帝後&hellip&hellip葬後，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而後已。

    &rdquo