第十一回 天祿貧受千戶職 木蘭劍劈白狐精
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三皈依也。
此乃由戒而定，性從命立，由定而慧，命從性生。
本來面目，立獻于前，是為真我，乃億萬金剛不壞之元神也。
故曰南無僧，是佛弟子第二皈依也。
既明南無之法，又當識阿彌陀佛四字。
阿字是說人心惟危，彌字是說道心惟微，陀字是說惟精惟一，佛字是說允執厥中。
故雲喜怒哀樂之未發謂之中。
斯時至性湛如，即南無法也。
發而皆中節謂之和，即性道流行，阿彌陀佛也。
故俚俗之人，見善人得福報，惡人得禍報，即曰阿彌陀佛也。
非發皆中節之意乎？汝乃精靈降世，當學上等女子，勿作中流之輩。
上等女子，不呼異姓為父母，不受男子之羞辱，不開腸破肚，污穢天地，卻能參太極于心中，結聖胎于圭内。
為頂天立地之奇人。
盡性了命之達士。
這三教同源，再無他說。
”木蘭再拜而謝，複又跪下問道：“公祖先說明心見性，性中立命，如何又說盡性了命？”喪吾答曰：“汝善思維，善解識。
仁、義、禮、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。
守其天理，修其天德，便是盡性工夫。
性者，天命。
盡性，正是了命。
是盡了我分内當為之事，故又曰盡情，以求無愧于天，無作于人也。
”木蘭又再拜。
又過了數日，喪吾自回大悟去了。
木蘭佩服喪吾教訓，仍然織機，不廢女工。
卻忙中偷閑，服煉心勝。
一日，臨窗織布，見日色沉西，入閨中靜坐。
一時間，窗外月明，木蘭取書觀看。
到了三更時候，侍女掌燈，催木蘭歇息，木蘭也覺身體困倦，睡了片時，忽然寶劍啧啧作聲，木蘭即将寶劍拿在手中。
未及片刻，一陣寒氣襲人，毛骨竦然。
木蘭即将寶劍向床前亂砍，隻聽得“哎喲”連聲，遠遠而去。
次日天明，木蘭起來，果然床前鮮血淋漓，有一隻狐腿在地。
木蘭秘密收藏，不必細表。
再說這個白狐精，在木蘭山修了千年道行。
曉得木蘭女乃是山靈降世。
又見天癸已全，意欲采陽補陰，以全自己精氣。
有喪吾在此，就不敢妄作。
見喪吾去了，敢突入街中，以妖氣壓木蘭，竟被木蘭一劍削去一隻前腿，逃回木蘭山仙人洞，求師傅胡秉池發丹救治。
後來在北番，自稱獨手大仙，與木蘭作敵。
此是後話，不表。
再說尉遲恭回至西寺，即表奏朱天錫除授長沙知府，楊琰為梧崗知州，俱帶妻子上任去了。
秦氏在路病故，果如黃氏之言。
欲知後事如何，下文分解。
此乃由戒而定，性從命立，由定而慧，命從性生。
本來面目，立獻于前，是為真我，乃億萬金剛不壞之元神也。
故曰南無僧，是佛弟子第二皈依也。
既明南無之法，又當識阿彌陀佛四字。
阿字是說人心惟危，彌字是說道心惟微，陀字是說惟精惟一，佛字是說允執厥中。
故雲喜怒哀樂之未發謂之中。
斯時至性湛如，即南無法也。
發而皆中節謂之和，即性道流行，阿彌陀佛也。
故俚俗之人，見善人得福報，惡人得禍報，即曰阿彌陀佛也。
非發皆中節之意乎？汝乃精靈降世，當學上等女子，勿作中流之輩。
上等女子，不呼異姓為父母，不受男子之羞辱，不開腸破肚，污穢天地，卻能參太極于心中，結聖胎于圭内。
為頂天立地之奇人。
盡性了命之達士。
這三教同源，再無他說。
”木蘭再拜而謝，複又跪下問道：“公祖先說明心見性，性中立命，如何又說盡性了命？”喪吾答曰：“汝善思維，善解識。
仁、義、禮、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。
守其天理，修其天德，便是盡性工夫。
性者，天命。
盡性，正是了命。
是盡了我分内當為之事，故又曰盡情，以求無愧于天，無作于人也。
”木蘭又再拜。
又過了數日，喪吾自回大悟去了。
木蘭佩服喪吾教訓，仍然織機，不廢女工。
卻忙中偷閑，服煉心勝。
一日，臨窗織布，見日色沉西，入閨中靜坐。
一時間，窗外月明，木蘭取書觀看。
到了三更時候，侍女掌燈，催木蘭歇息，木蘭也覺身體困倦，睡了片時，忽然寶劍啧啧作聲，木蘭即将寶劍拿在手中。
未及片刻，一陣寒氣襲人，毛骨竦然。
木蘭即将寶劍向床前亂砍，隻聽得“哎喲”連聲，遠遠而去。
次日天明，木蘭起來，果然床前鮮血淋漓，有一隻狐腿在地。
木蘭秘密收藏，不必細表。
再說這個白狐精，在木蘭山修了千年道行。
曉得木蘭女乃是山靈降世。
又見天癸已全，意欲采陽補陰，以全自己精氣。
有喪吾在此，就不敢妄作。
見喪吾去了，敢突入街中，以妖氣壓木蘭，竟被木蘭一劍削去一隻前腿，逃回木蘭山仙人洞，求師傅胡秉池發丹救治。
後來在北番，自稱獨手大仙，與木蘭作敵。
此是後話，不表。
再說尉遲恭回至西寺，即表奏朱天錫除授長沙知府，楊琰為梧崗知州，俱帶妻子上任去了。
秦氏在路病故，果如黃氏之言。
欲知後事如何，下文分解。
