卷八十八儒林傳第五十八
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昌邑群臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數谏減死論。
式系獄當死，治事使者責問曰：“師何以無谏書？”式對曰：“臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反複誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。
臣以三百五篇谏，是以亡谏書。
”使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。
山陽張長安幼君先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：“聞之于師具是矣，自潤色之。
”不肯複授。
唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴，試誦說，有法，疑者丘蓋不言。
諸博士驚問：“何師？”對曰：“事式。
”皆素聞其賢，共薦式。
诏除下為博士。
式征來，衣博士衣而不冠，曰：“刑餘之人，何宜複充禮官？”既至，止舍中，會諸大夫、博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之，博士江公世為《魯詩》宗，至江公著《孝經說》，心嫉式，謂歌吹諸生曰：“歌《骊駒》。
”式曰：“聞之于師：客歌《骊駒》，主人歌《客毋庸歸》。
今日諸君為主人，日尚早，未可也。
”江翁曰：“經何以言之？”式曰：“在《曲禮》。
”江翁曰：“何狗曲也！”式恥之，陽醉逷地。
式客罷，讓諸生曰：“我本不欲來，諸生強勸我，竟為豎子所辱！”遂謝病免歸，終于家。
張生、唐生、褚生皆為博士。
張生論石渠，至淮陽中尉。
唐生楚太傅。
由是《魯詩》有張、唐、褚氏之學。
張生兄子遊卿為谏大夫，以《詩》授元帝。
其門人琅邪王扶為泗水中尉，授陳留許晏為博士。
由是張家有許氏學。
初，薛廣德亦事王式，以博士論石渠，授龔舍。
廣德至禦史大夫，舍泰山太守，皆有傳。
轅固，齊人也。
以治《詩》孝景時為博士，與黃生争論于上前。
黃生曰：“湯、武非受命，乃殺也。
”固曰：“不然。
夫桀、纣荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、纣，桀、纣之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。
非受命為何？”黃生曰：“‘冠雖敝必加于首，履雖新必貫于足。
’何者？上下之分也。
今桀、纣雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。
夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？”固曰：“必若雲，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯、武受命，不為愚。
”遂罷。
窦太後好《老子》書，召問固。
固曰：“此家人言矣。
”太後怒曰：“安得司空城旦書乎！”乃使固人圈擊彘。
上知太後怒，而固直言無罪，乃假固利兵。
下，固刺彘正中其心，彘應手而倒。
太後默然，亡以複罪。
後上以固廉直，拜為清河太傅，疾免。
武帝初即位，複以賢良征。
諸儒多嫉毀曰固老，罷歸之。
時，固已九十餘矣。
公孫弘亦征，仄目而事固。
固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
昌邑太傅夏候始昌最明，自有傳。
後蒼字近君，東海郯人也。
事夏侯始昌。
始昌通《五經》，蒼亦通《詩》、《禮》，為博士，至少府，授翼奉、蕭望之、匡衡。
奉為谏大夫，望之前将軍，衡丞相，皆有傳。
衡授琅邪師丹、伏理斿君、颍川滿昌君都。
君都為詹事，理高密太傅，家世傳業。
丹大司空，自有傳。
由是《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。
滿昌授九江張邯、琅邪皮容、皆至大官，徒衆尤盛。
韓嬰，燕人也。
孝文時為博士，景帝時至常山太傅。
嬰推詩人之意，而作内、外《傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。
淮南贲生受之。
燕、趙間言《詩》者由韓生。
韓生亦以《易》授人，推《易》意而為之傳。
燕、趙間好《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。
武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。
後其孫商為博士。
孝宣時，涿郡韓生其後也，以《易》征，待诏殿中，曰：“所受《易》即先太傅所傳也。
嘗受《韓詩》，不如韓氏《易》深，太傅故專傳之。
”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉嘒 趙子，河内人也。
事燕韓生，授同郡蔡誼。
誼至丞相，自有傳。
誼授同郡食子公與王吉。
吉為昌邑王中尉，自有傳。
食生為博士，授泰山栗豐。
吉授淄川長孫順。
順為博士，豐部刺史。
由是《韓詩》有王、食、長孫之學。
豐授山陽張就，順授東海發福，皆至大官，徒衆尤盛。
毛公，趙人也。
治《濰》，為河間獻王博士，授同國貫長卿。
長卿授解延年。
延年為阿武令，授徐敖。
敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。
由是言《毛詩》者，本之徐敖。
漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，而魯徐生善為頌。
孝文時，徐生以頌為禮官大夫，傳子至孫延、襄。
襄，其資性善為頌，不能通經；延頗能，未善也。
襄亦以頌為大夫，至廣陵内史。
延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單資皆為禮官大夫。
而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。
諸言《禮》為頌者由徐氏。
孟卿，東海人也。
事蕭奮，以授後倉、魯闾丘卿。
倉說《禮》數萬言，号曰《後氏曲台記》，授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴聖次君、沛慶普孝公。
孝公為東平太傅。
德号大戴，為信都太傅；聖号小戴，以博士論石渠，至九江太守。
由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學。
通漢以太子舍人論石渠，至中山中尉。
普授魯夏侯敬，又傳族子鹹，為豫章太守。
大戴授琅邪徐良斿卿，為博士、州牧、郡守，家世傳業。
小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。
仁為大鴻胪，家世傳業，榮琅邪太守。
由是大戴有徐氏，小戴有橋、楊氏之學。
胡母生字子都，齊人也。
治《公
式系獄當死，治事使者責問曰：“師何以無谏書？”式對曰：“臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反複誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。
臣以三百五篇谏，是以亡谏書。
”使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。
山陽張長安幼君先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：“聞之于師具是矣，自潤色之。
”不肯複授。
唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴，試誦說，有法，疑者丘蓋不言。
諸博士驚問：“何師？”對曰：“事式。
”皆素聞其賢，共薦式。
诏除下為博士。
式征來，衣博士衣而不冠，曰：“刑餘之人，何宜複充禮官？”既至，止舍中，會諸大夫、博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之，博士江公世為《魯詩》宗，至江公著《孝經說》，心嫉式，謂歌吹諸生曰：“歌《骊駒》。
”式曰：“聞之于師：客歌《骊駒》，主人歌《客毋庸歸》。
今日諸君為主人，日尚早，未可也。
”江翁曰：“經何以言之？”式曰：“在《曲禮》。
”江翁曰：“何狗曲也！”式恥之，陽醉逷地。
式客罷，讓諸生曰：“我本不欲來，諸生強勸我，竟為豎子所辱！”遂謝病免歸，終于家。
張生、唐生、褚生皆為博士。
張生論石渠，至淮陽中尉。
唐生楚太傅。
由是《魯詩》有張、唐、褚氏之學。
張生兄子遊卿為谏大夫，以《詩》授元帝。
其門人琅邪王扶為泗水中尉，授陳留許晏為博士。
由是張家有許氏學。
初，薛廣德亦事王式，以博士論石渠，授龔舍。
廣德至禦史大夫，舍泰山太守，皆有傳。
轅固，齊人也。
以治《詩》孝景時為博士，與黃生争論于上前。
黃生曰：“湯、武非受命，乃殺也。
”固曰：“不然。
夫桀、纣荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、纣，桀、纣之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。
非受命為何？”黃生曰：“‘冠雖敝必加于首，履雖新必貫于足。
’何者？上下之分也。
今桀、纣雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。
夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？”固曰：“必若雲，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯、武受命，不為愚。
”遂罷。
窦太後好《老子》書，召問固。
固曰：“此家人言矣。
”太後怒曰：“安得司空城旦書乎！”乃使固人圈擊彘。
上知太後怒，而固直言無罪，乃假固利兵。
下，固刺彘正中其心，彘應手而倒。
太後默然，亡以複罪。
後上以固廉直，拜為清河太傅，疾免。
武帝初即位，複以賢良征。
諸儒多嫉毀曰固老，罷歸之。
時，固已九十餘矣。
公孫弘亦征，仄目而事固。
固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
昌邑太傅夏候始昌最明，自有傳。
後蒼字近君，東海郯人也。
事夏侯始昌。
始昌通《五經》，蒼亦通《詩》、《禮》，為博士，至少府，授翼奉、蕭望之、匡衡。
奉為谏大夫，望之前将軍，衡丞相，皆有傳。
衡授琅邪師丹、伏理斿君、颍川滿昌君都。
君都為詹事，理高密太傅，家世傳業。
丹大司空，自有傳。
由是《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。
滿昌授九江張邯、琅邪皮容、皆至大官，徒衆尤盛。
韓嬰，燕人也。
孝文時為博士，景帝時至常山太傅。
嬰推詩人之意，而作内、外《傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。
淮南贲生受之。
燕、趙間言《詩》者由韓生。
韓生亦以《易》授人，推《易》意而為之傳。
燕、趙間好《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。
武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。
後其孫商為博士。
孝宣時，涿郡韓生其後也，以《易》征，待诏殿中，曰：“所受《易》即先太傅所傳也。
嘗受《韓詩》，不如韓氏《易》深，太傅故專傳之。
”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉嘒 趙子，河内人也。
事燕韓生，授同郡蔡誼。
誼至丞相，自有傳。
誼授同郡食子公與王吉。
吉為昌邑王中尉，自有傳。
食生為博士，授泰山栗豐。
吉授淄川長孫順。
順為博士，豐部刺史。
由是《韓詩》有王、食、長孫之學。
豐授山陽張就，順授東海發福，皆至大官，徒衆尤盛。
毛公，趙人也。
治《濰》，為河間獻王博士，授同國貫長卿。
長卿授解延年。
延年為阿武令，授徐敖。
敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。
由是言《毛詩》者，本之徐敖。
漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，而魯徐生善為頌。
孝文時，徐生以頌為禮官大夫，傳子至孫延、襄。
襄，其資性善為頌，不能通經；延頗能，未善也。
襄亦以頌為大夫，至廣陵内史。
延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單資皆為禮官大夫。
而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。
諸言《禮》為頌者由徐氏。
孟卿，東海人也。
事蕭奮，以授後倉、魯闾丘卿。
倉說《禮》數萬言，号曰《後氏曲台記》，授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴聖次君、沛慶普孝公。
孝公為東平太傅。
德号大戴，為信都太傅；聖号小戴，以博士論石渠，至九江太守。
由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學。
通漢以太子舍人論石渠，至中山中尉。
普授魯夏侯敬，又傳族子鹹，為豫章太守。
大戴授琅邪徐良斿卿，為博士、州牧、郡守，家世傳業。
小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。
仁為大鴻胪，家世傳業，榮琅邪太守。
由是大戴有徐氏，小戴有橋、楊氏之學。
胡母生字子都，齊人也。
治《公
