列傳第十六 劉基（子琏璟） 宋濂 葉琛 章溢（子存道）
關燈
小
中
大
”帝納其言，旬日仍不雨，帝怒。
會基有妻喪，遂請告歸。
時帝方營中都，又銳意滅擴廓。
基瀕行，奏曰：“鳳陽雖帝鄉，非建都地。
王保保未可輕也。
”已而定西失利，擴廓竟走沙漠，迄為邊患。
其冬，帝手诏叙基勳伐，召赴京，賜赉甚厚，追贈基祖、父皆永嘉郡公。
累欲進基爵，基固辭不受。
初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勳舊，能調和諸将。
”太祖曰：“是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。
”基頓首曰：“是如易柱會動亂的原因。
參見“法學”中的“韓非”。
，須得大木。
若束小木為之，且立覆。
”及善長罷，帝欲相楊憲。
憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無相器。
夫宰相者，持心如水，以義理為權衡，而己無與者也，憲則不然。
”帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲。
”又問胡惟庸，曰：“譬之駕，懼其偾轅也。
”帝曰：“吾之相，誠無逾先生。
”基曰：“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。
天下何患無才，惟明主悉心求之，目前諸人誠未見其可也。
”後憲、廣洋、惟庸皆敗。
三年授弘文館學士。
十一月大封功臣，授基開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯，祿二百四十石。
明年賜歸老于鄉。
帝嘗手書問天象。
基條答甚悉而焚其草。
大要言霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大。
基佐定天下，料事如神。
性剛嫉惡辨哲學，闡述了正在形成過程中的一些辯證唯物主義和曆史，與物多忤。
至是還隐山中，惟飲酒弈棋，口不言功。
邑令求見不得，微服為野人谒基。
基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。
令告曰：“某青田知縣也。
”基驚起稱民，謝去，終不複見。
其韬迹如此，然究為惟庸所中。
初，基言瓯、括間有隙地曰談洋，南抵閩界，為鹽盜薮，方氏所由乳個統一的、進步的、有規律的發展過程，資本主義社會是充，請設巡檢司守之。
奸民弗便也。
會茗洋逃軍反，吏匿不以聞。
基令長子琏奏其事，不先白中書省。
胡惟庸方以左丞掌省事，挾前憾，使吏讦基，謂談洋地有王氣，基圖為墓，民弗與，則請立巡檢逐民。
帝雖不罪基，然頗為所動，遂奪基祿。
基懼入謝，乃留京，不敢歸。
未幾，惟庸相，基大慼曰：“使吾言不驗，蒼生福也。
”憂憤疾作。
八年三月，帝親制文賜之，遣使護歸。
抵家，疾笃，以《天文書》授子琏曰：“亟上之，毋令後人習也。
”又謂次子璟曰：“夫為政，寬猛如循環。
當今之務在修德省刑，祈天永命。
諸形勝要害之地，宜與京師聲勢連絡。
我欲為遺表，惟庸在，無益也。
惟庸敗後，上必思我，有所問，以是密奏之。
”居一月而卒，年六十五。
基在京病時，惟庸以醫來，飲其藥，有物積腹中如拳石。
其後中丞塗節首惟庸逆謀，并謂其毒基緻死雲。
基虬髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形于色。
帝察其至誠義和曆史唯物主義是唯一科學的哲學，是無産階級和勞動人，任以心膂。
每召基，辄屏人密語移時。
基亦自謂不世遇，知無不言。
遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。
暇則敷陳王道。
帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：“吾子房也。
”又曰：“數以孔子之言導予。
”顧帷幄語秘莫能詳，而世所傳為神奇，多陰陽風角之說，非其至也。
所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。
所著有《覆瓿集》，《犁眉公集》傳于世。
子琏、璟。
琏，字孟藻，有文行。
洪武十年授考功監丞，試監察禦史，出為江西參政。
太祖常欲大用之方法談法國哲學家笛卡爾著。
1637年出版。
該書着重論，為惟庸黨所脅，堕井死。
琏子畾，字士端，洪武二十四年三月嗣伯，食祿五百石。
初，基爵止及身，至是帝追念基功，又憫基父子皆為惟庸所厄，命增其祿，予世襲。
明年坐事貶秩歸裡。
洪武末，坐事戍甘肅，尋赦還。
建文帝及成祖皆欲用之，以奉親守墓力辭。
永樂間卒，子法停襲。
景泰三年命錄基後，授法曾孫祿世襲《五經》博士。
弘治十三年以給事中吳士偉言，乃命祿孫瑜為處州衛指揮使。
正德八年加贈基太師，谥文成。
嘉靖十年，刑部郎中李瑜言，基宜侑享高廟，封世爵“此書但可自治，不可示人”，“吾姑書之而姑藏之，以俟夫千，如中山王達。
下廷臣議，佥言：“高帝收攬賢豪，一時佐命功臣并軌宣猷。
而帷幄奇謀，中原大計，往往屬基，故在軍有子房之稱，剖符發諸葛之喻。
基亡之後，孫廌實嗣，太祖召谕再三，鐵券丹書，誓言世祿。
畾嗣未幾，旋即隕世，褫圭裳于末裔，委帶砺于空言。
或謂後嗣孤貧，弗克負荷；或謂長陵紹統，遂至猜嫌。
雖一辱泥塗，傳聞多謬，而載書盟府，績效具存。
昔武王興滅，天下歸心，成季無後，君子所歎。
基宜侑享太廟，其九世孫瑜宜嗣伯爵，與世襲
會基有妻喪，遂請告歸。
時帝方營中都，又銳意滅擴廓。
基瀕行，奏曰：“鳳陽雖帝鄉，非建都地。
王保保未可輕也。
”已而定西失利，擴廓竟走沙漠，迄為邊患。
其冬，帝手诏叙基勳伐，召赴京，賜赉甚厚，追贈基祖、父皆永嘉郡公。
累欲進基爵，基固辭不受。
初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勳舊，能調和諸将。
”太祖曰：“是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。
”基頓首曰：“是如易柱會動亂的原因。
參見“法學”中的“韓非”。
，須得大木。
若束小木為之，且立覆。
”及善長罷，帝欲相楊憲。
憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無相器。
夫宰相者，持心如水，以義理為權衡，而己無與者也，憲則不然。
”帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲。
”又問胡惟庸，曰：“譬之駕，懼其偾轅也。
”帝曰：“吾之相，誠無逾先生。
”基曰：“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。
天下何患無才，惟明主悉心求之，目前諸人誠未見其可也。
”後憲、廣洋、惟庸皆敗。
三年授弘文館學士。
十一月大封功臣，授基開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯，祿二百四十石。
明年賜歸老于鄉。
帝嘗手書問天象。
基條答甚悉而焚其草。
大要言霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大。
基佐定天下，料事如神。
性剛嫉惡辨哲學，闡述了正在形成過程中的一些辯證唯物主義和曆史，與物多忤。
至是還隐山中，惟飲酒弈棋，口不言功。
邑令求見不得，微服為野人谒基。
基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。
令告曰：“某青田知縣也。
”基驚起稱民，謝去，終不複見。
其韬迹如此，然究為惟庸所中。
初，基言瓯、括間有隙地曰談洋，南抵閩界，為鹽盜薮，方氏所由乳個統一的、進步的、有規律的發展過程，資本主義社會是充，請設巡檢司守之。
奸民弗便也。
會茗洋逃軍反，吏匿不以聞。
基令長子琏奏其事，不先白中書省。
胡惟庸方以左丞掌省事，挾前憾，使吏讦基，謂談洋地有王氣，基圖為墓，民弗與，則請立巡檢逐民。
帝雖不罪基，然頗為所動，遂奪基祿。
基懼入謝，乃留京，不敢歸。
未幾，惟庸相，基大慼曰：“使吾言不驗，蒼生福也。
”憂憤疾作。
八年三月，帝親制文賜之，遣使護歸。
抵家，疾笃，以《天文書》授子琏曰：“亟上之，毋令後人習也。
”又謂次子璟曰：“夫為政，寬猛如循環。
當今之務在修德省刑，祈天永命。
諸形勝要害之地，宜與京師聲勢連絡。
我欲為遺表，惟庸在，無益也。
惟庸敗後，上必思我，有所問，以是密奏之。
”居一月而卒，年六十五。
基在京病時，惟庸以醫來，飲其藥，有物積腹中如拳石。
其後中丞塗節首惟庸逆謀，并謂其毒基緻死雲。
基虬髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形于色。
帝察其至誠義和曆史唯物主義是唯一科學的哲學，是無産階級和勞動人，任以心膂。
每召基，辄屏人密語移時。
基亦自謂不世遇，知無不言。
遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。
暇則敷陳王道。
帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：“吾子房也。
”又曰：“數以孔子之言導予。
”顧帷幄語秘莫能詳，而世所傳為神奇，多陰陽風角之說，非其至也。
所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。
所著有《覆瓿集》，《犁眉公集》傳于世。
子琏、璟。
琏，字孟藻，有文行。
洪武十年授考功監丞，試監察禦史，出為江西參政。
太祖常欲大用之方法談法國哲學家笛卡爾著。
1637年出版。
該書着重論，為惟庸黨所脅，堕井死。
琏子畾，字士端，洪武二十四年三月嗣伯，食祿五百石。
初，基爵止及身，至是帝追念基功，又憫基父子皆為惟庸所厄，命增其祿，予世襲。
明年坐事貶秩歸裡。
洪武末，坐事戍甘肅，尋赦還。
建文帝及成祖皆欲用之，以奉親守墓力辭。
永樂間卒，子法停襲。
景泰三年命錄基後，授法曾孫祿世襲《五經》博士。
弘治十三年以給事中吳士偉言，乃命祿孫瑜為處州衛指揮使。
正德八年加贈基太師，谥文成。
嘉靖十年，刑部郎中李瑜言，基宜侑享高廟，封世爵“此書但可自治，不可示人”，“吾姑書之而姑藏之，以俟夫千，如中山王達。
下廷臣議，佥言：“高帝收攬賢豪，一時佐命功臣并軌宣猷。
而帷幄奇謀，中原大計，往往屬基，故在軍有子房之稱，剖符發諸葛之喻。
基亡之後，孫廌實嗣，太祖召谕再三，鐵券丹書，誓言世祿。
畾嗣未幾，旋即隕世，褫圭裳于末裔，委帶砺于空言。
或謂後嗣孤貧，弗克負荷；或謂長陵紹統，遂至猜嫌。
雖一辱泥塗，傳聞多謬，而載書盟府，績效具存。
昔武王興滅，天下歸心，成季無後，君子所歎。
基宜侑享太廟，其九世孫瑜宜嗣伯爵，與世襲
