第八回 争禮論才驚宰相 代題應旨動佳人
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冷绛雪既見太師，夫人，安敢不拜？但今日乃冷绛雪進身之始，不知該以何禮相見，故立而待命。
”山顯仁見他出語淩厲，因笑問道：“你且說相見之禮有哪幾種？”冷绛雪道：“女子入門，有婦禮，有保母禮，有傅母禮，有賓禮，有記室禮，有妾禮，有婢禮。
種種不同，焉敢混施。
”山顯仁道：“你自揣該以何禮相見？”冷绛雪道：“《關雎》風化之首，既無百兩之迎，又無鐘鼓之設，不宜婦禮明矣；保母，傅母貴于老成，妾年十二，禮更不宜；太師壽考南山，冷绛雪齒發未燥，妾禮之非又不待言；太師若能略去富貴，而以翰墨見推，則賓禮為宜。
然當今之世，略去富貴者能有幾人？或者富貴雖不能盡忘，猶知憐念斯文，委之記室，則記室禮亦宜；甚之貴貴輕才，尊爵賤士，以獻來為足辱，以柔弱為可欺，則污之泥中，廁之燢下，敢不惟命。
則當以婢禮見。
然恐非太師四遠求才之意也。
此賤妾自揣者如此，幸太師明示。
” 山顯仁聽了這許多議論，心下暗喜道：“此女齒牙伶俐，詞語慷慨，不獨才高，且有俠氣，真可愛也。
”因又笑問道：“你說賓禮相見為宜，且問你，賓禮如何行？”冷绛雪道：“行賓禮，則太師起而西向立，夫人起而東向立，冷绛雪北面而拜；每拜，太師答以半禮，夫人回以一福。
四拜畢，太師、夫人命侍妾掖之起；太師、夫人北向坐，冷绛雪傍坐，賜茶，問以筆墨之事。
此賓禮也。
”山顯仁又問道：“記室之禮如何行？”冷绛雪道：“論記室禮，受職有屬，則太師，夫人高坐于上，冷绛雪趨拜于下。
拜畢，賜坐于旁，有問則起立而對。
此記室禮也。
”山顯仁道：“婢禮如何？”冷绛雪道：“婢則匐伏叩頭而已，何禮之有？”山顯仁笑道：“行賓禮亦不難。
但賓者，主之朋也，必見聞深遠，議論風生，方足與主人酬酢。
你小小女子，亦能之乎？”冷绛雪道：“若酬酢不能，安敢自稱才女，而輕數千裡，遠獻于相府？”山顯仁道：“你既自稱才女，且問你，何以謂之才？”冷绛雪道：“才之道甚大，其論甚長，若草率奉答，又不足以副明問；欲精粗畢陳，恐非立談之可盡。
”山顯仁笑對羅夫人說道：“此女小小年紀，口出大言。
見我拜也不拜一拜，倒思量坐談，豈不好笑。
”羅夫人道：“看他姿容舉動不像個下人，便與他坐下也不妨，且看他說些甚麼。
”山顯仁道：“既夫人這筆說。
”就叫侍妾移一張椅子在旁邊，說道：“你且權坐了，細講‘才’字與我聽。
” 冷绛雪聽了，也不告坐，竟公然坐下道：“蓋聞天、地、人謂之三才，故一言才而天、地、人在其中矣。
以天而論，風、雲、雪、月發亘古之光華；以地而論，草、木、山、川結千秋之秀潤。
此固陰陽二氣之良能，而昭著其才于乾坤者也。
雖窮日夜語之而不能盡。
姑置勿論。
且就人才言之，聖人有聖人之才，天子有天子之才，賢人有賢人之才，宰相有宰相之才，英雄豪傑有英雄豪傑之才，學士大夫有學士大夫之才。
聖人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪傑之才斡旋事業，學士大夫之才奮力功名。
以類而推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表見于世。
然非今日明問之所注也。
今日明問之所注，則文人之才、詩人之才也。
此種才，謂出之性。
性誠有之，而非性之所能盡該；謂出之學，學誠有之，而又非學之所能必至。
蓋學以引其端，而性以成其靈。
苟學足性生，則有漸引漸長、愈出愈奇、倒峽瀉河而不能自止者矣。
故有時而名成七歲
冷绛雪既見太師，夫人，安敢不拜？但今日乃冷绛雪進身之始，不知該以何禮相見，故立而待命。
”山顯仁見他出語淩厲，因笑問道：“你且說相見之禮有哪幾種？”冷绛雪道：“女子入門，有婦禮，有保母禮，有傅母禮，有賓禮，有記室禮，有妾禮，有婢禮。
種種不同，焉敢混施。
”山顯仁道：“你自揣該以何禮相見？”冷绛雪道：“《關雎》風化之首，既無百兩之迎，又無鐘鼓之設，不宜婦禮明矣；保母，傅母貴于老成，妾年十二，禮更不宜；太師壽考南山，冷绛雪齒發未燥，妾禮之非又不待言；太師若能略去富貴，而以翰墨見推，則賓禮為宜。
然當今之世，略去富貴者能有幾人？或者富貴雖不能盡忘，猶知憐念斯文，委之記室，則記室禮亦宜；甚之貴貴輕才，尊爵賤士，以獻來為足辱，以柔弱為可欺，則污之泥中，廁之燢下，敢不惟命。
則當以婢禮見。
然恐非太師四遠求才之意也。
此賤妾自揣者如此，幸太師明示。
” 山顯仁聽了這許多議論，心下暗喜道：“此女齒牙伶俐，詞語慷慨，不獨才高，且有俠氣，真可愛也。
”因又笑問道：“你說賓禮相見為宜，且問你，賓禮如何行？”冷绛雪道：“行賓禮，則太師起而西向立，夫人起而東向立，冷绛雪北面而拜；每拜，太師答以半禮，夫人回以一福。
四拜畢，太師、夫人命侍妾掖之起；太師、夫人北向坐，冷绛雪傍坐，賜茶，問以筆墨之事。
此賓禮也。
”山顯仁又問道：“記室之禮如何行？”冷绛雪道：“論記室禮，受職有屬，則太師，夫人高坐于上，冷绛雪趨拜于下。
拜畢，賜坐于旁，有問則起立而對。
此記室禮也。
”山顯仁道：“婢禮如何？”冷绛雪道：“婢則匐伏叩頭而已，何禮之有？”山顯仁笑道：“行賓禮亦不難。
但賓者，主之朋也，必見聞深遠，議論風生，方足與主人酬酢。
你小小女子，亦能之乎？”冷绛雪道：“若酬酢不能，安敢自稱才女，而輕數千裡，遠獻于相府？”山顯仁道：“你既自稱才女，且問你，何以謂之才？”冷绛雪道：“才之道甚大，其論甚長，若草率奉答，又不足以副明問；欲精粗畢陳，恐非立談之可盡。
”山顯仁笑對羅夫人說道：“此女小小年紀，口出大言。
見我拜也不拜一拜，倒思量坐談，豈不好笑。
”羅夫人道：“看他姿容舉動不像個下人，便與他坐下也不妨，且看他說些甚麼。
”山顯仁道：“既夫人這筆說。
”就叫侍妾移一張椅子在旁邊，說道：“你且權坐了，細講‘才’字與我聽。
” 冷绛雪聽了，也不告坐，竟公然坐下道：“蓋聞天、地、人謂之三才，故一言才而天、地、人在其中矣。
以天而論，風、雲、雪、月發亘古之光華；以地而論，草、木、山、川結千秋之秀潤。
此固陰陽二氣之良能，而昭著其才于乾坤者也。
雖窮日夜語之而不能盡。
姑置勿論。
且就人才言之，聖人有聖人之才，天子有天子之才，賢人有賢人之才，宰相有宰相之才，英雄豪傑有英雄豪傑之才，學士大夫有學士大夫之才。
聖人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪傑之才斡旋事業，學士大夫之才奮力功名。
以類而推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表見于世。
然非今日明問之所注也。
今日明問之所注，則文人之才、詩人之才也。
此種才，謂出之性。
性誠有之，而非性之所能盡該；謂出之學，學誠有之，而又非學之所能必至。
蓋學以引其端，而性以成其靈。
苟學足性生，則有漸引漸長、愈出愈奇、倒峽瀉河而不能自止者矣。
故有時而名成七歲
