第六十九章 物極必反
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是屬于外八行。
外八行裡有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裡邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裡卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提并論。
至于倒鬥，占了五行裡的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。
往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人财，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起“盜亦有道”四字，在世間一向名聲不俗。
隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裡的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說倒鬥這行當是替天行道，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒鬥也并非是這麼來的。
世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分内得來，哪裡用得着響馬盜賊來替天行道？這隻不過是他們殺富劫财的借口而已。
倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麼有人做此營生？隻因曆朝曆代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不隻陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，隻要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，将天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道曆來不佑此輩。
倒鬥這行當，就應了天理循環，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，并非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麼簡單，也暗合着大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是内憂外患，千瘡百孔，眼看着就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裡最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準确，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十
外八行裡有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裡邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裡卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提并論。
至于倒鬥，占了五行裡的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。
往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人财，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起“盜亦有道”四字，在世間一向名聲不俗。
隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裡的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說倒鬥這行當是替天行道，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒鬥也并非是這麼來的。
世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分内得來，哪裡用得着響馬盜賊來替天行道？這隻不過是他們殺富劫财的借口而已。
倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麼有人做此營生？隻因曆朝曆代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不隻陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，隻要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，将天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道曆來不佑此輩。
倒鬥這行當，就應了天理循環，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，并非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麼簡單，也暗合着大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是内憂外患，千瘡百孔，眼看着就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裡最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準确，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十
