《黃帝内經》成書于何時？
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垂法以福萬世；于是雷公之倫，授業傳之，而《内經》作矣。
” 但是，黃帝、雷公都是傳說中原始公社制末期的人物，當時的生産力水平，不可能産生出像《黃帝内經》這樣的科學著作。
因此，另一些學者主張：《黃帝經内》成書于周秦之際（公元前11世紀—前3世紀）。
明代胡應麟在所著《少室山房筆叢》中說：“醫方等錄，雖亦稱述黃岐，然文字古奧，語緻玄眇，蓋周秦之際，上士哲人之作。
其徒欲以驚世，竊附黃岐耳”，“《素問》一精一深，《一陰一符》奇奧，雖非軒後，非秦後書”。
清代《四庫全書簡明目錄》說：黃帝《素問》二十四卷“原本殘阙，冰采《一陰陽一大論》以補之。
其書雲，出上古，固未必然；然亦必周秦間人，傳述舊聞，著之竹帛”。
現代的醫史專著或教材中，也有持類似觀點的，甄志亞先生主編的《中國醫學史》（全國中醫學院教材）就認為：《四庫全書簡明目錄》的說法“基本上是正确的”。
然而，還有更多的學者認為：《黃帝内經》成書于戰國時期（公元前475—前221年）。
宋代的邵雍在《皇極經世書》卷之八下《心學》第十二說：“《素問》、《密語》之類，于術之理可謂至也。
《素問》、《一陰一符》，七國時書也。
”宋代理學家程穎在《二程全書。
伊川先生語》中說：“《素問》書，出戰國之末，氣象可見。
若是三皇五帝典墳，文章自别，其氣運處，絕淺近。
”明代方以智在《通雅》中也認為：“守其業而浸廣之，《靈樞》、《素問》也，皆周末筆。
”現代學者龍伯堅在《黃帝内經概論》一書中，任應秋先生在《内經研究論叢》一書中，也持同一觀點，其主要理由是：首先，将《黃帝内經。
素問》與同樣是戰國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品；其次，《
” 但是，黃帝、雷公都是傳說中原始公社制末期的人物，當時的生産力水平，不可能産生出像《黃帝内經》這樣的科學著作。
因此，另一些學者主張：《黃帝經内》成書于周秦之際（公元前11世紀—前3世紀）。
明代胡應麟在所著《少室山房筆叢》中說：“醫方等錄，雖亦稱述黃岐，然文字古奧，語緻玄眇，蓋周秦之際，上士哲人之作。
其徒欲以驚世，竊附黃岐耳”，“《素問》一精一深，《一陰一符》奇奧，雖非軒後，非秦後書”。
清代《四庫全書簡明目錄》說：黃帝《素問》二十四卷“原本殘阙，冰采《一陰陽一大論》以補之。
其書雲，出上古，固未必然；然亦必周秦間人，傳述舊聞，著之竹帛”。
現代的醫史專著或教材中，也有持類似觀點的，甄志亞先生主編的《中國醫學史》（全國中醫學院教材）就認為：《四庫全書簡明目錄》的說法“基本上是正确的”。
然而，還有更多的學者認為：《黃帝内經》成書于戰國時期（公元前475—前221年）。
宋代的邵雍在《皇極經世書》卷之八下《心學》第十二說：“《素問》、《密語》之類，于術之理可謂至也。
《素問》、《一陰一符》，七國時書也。
”宋代理學家程穎在《二程全書。
伊川先生語》中說：“《素問》書，出戰國之末，氣象可見。
若是三皇五帝典墳，文章自别，其氣運處，絕淺近。
”明代方以智在《通雅》中也認為：“守其業而浸廣之，《靈樞》、《素問》也，皆周末筆。
”現代學者龍伯堅在《黃帝内經概論》一書中，任應秋先生在《内經研究論叢》一書中，也持同一觀點，其主要理由是：首先，将《黃帝内經。
素問》與同樣是戰國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品；其次，《
