達摩面壁石是塊什麼石頭?
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馳名中外的我國佛教勝地河南嵩山少林寺裡,有塊神秘的“達摩面壁石”,它吸引了古今中外無數遊客,遊人見此無不崇敬,贊歎不已。
達摩是佛教禅宗祖師的法号,全稱為菩提達摩,意譯“道法”。
據《續高僧傳》卷二十八和《景德傳燈錄》卷三載,達摩原為南天竺僧人,屬婆羅門種姓,一說屬刹帝利種姓。
公元520年(南朝梁武帝普通元年)航海至廣州,又往北魏,在洛一陽一、嵩山等地遊曆并傳禅學。
後遇慧可,授《楞伽經》四卷。
在嵩山少林寺“面壁而坐,終日默然”,達9年,世稱“壁觀”。
以至他的一精一靈入石,在石壁上留下了他的整個人影像,成為佛門佳話。
嵩山少林寺有一塊石碑,镌刻着清道光戊申年間蕭元吉撰寫的碑文“少林一塊石,都道是個人。
分别是個人,分明是塊石,何石面壁石,何人面壁佛,王孫面壁九年輕,九年面壁祖佛成,祖佛成,空全身,全身一精一入石,靈石肖全形,少林萬古統宗門”。
少林寺位于河南登封縣城西北15公裡的少室山北麓五一乳一峰下,建于北魏太和十九年(公元495年)。
菩提達摩在此倡導禅宗。
傳說他面壁九年後,提出“理入”和“行入”的修行方法,“理入”要求“舍僞”“歸真”,解決認識問題:“行入”教人去掉一切一愛一憎情一欲,按照佛教教義踐行。
曆史上稱他為“西天”(天竺)禅宗第二十八祖和“東土”(中國)禅宗初祖,稱少林寺為祖庭。
寺中還為紀念他,建立初祖庵。
那麼達摩面壁9年後,他的一精一靈是不是真的達到了“一精一魂入石形影在”的境界,這塊被視為少林寺的傳世珍寶面壁石究竟是怎樣形成的?這是耐人尋思的。
據《登封縣志》記載:“石長三尺有餘白質墨紋,如淡墨畫,隐隐一僧背座石上”。
明代文學家袁宏道也寫過:“石白地墨紋酷似應真。
”清代姚元之所著《竹葉亭雜記
達摩是佛教禅宗祖師的法号,全稱為菩提達摩,意譯“道法”。
據《續高僧傳》卷二十八和《景德傳燈錄》卷三載,達摩原為南天竺僧人,屬婆羅門種姓,一說屬刹帝利種姓。
公元520年(南朝梁武帝普通元年)航海至廣州,又往北魏,在洛一陽一、嵩山等地遊曆并傳禅學。
後遇慧可,授《
在嵩山少林寺“面壁而坐,終日默然”,達9年,世稱“壁觀”。
以至他的一精一靈入石,在石壁上留下了他的整個人影像,成為佛門佳話。
嵩山少林寺有一塊石碑,镌刻着清道光戊申年間蕭元吉撰寫的碑文“少林一塊石,都道是個人。
分别是個人,分明是塊石,何石面壁石,何人面壁佛,王孫面壁九年輕,九年面壁祖佛成,祖佛成,空全身,全身一精一入石,靈石肖全形,少林萬古統宗門”。
少林寺位于河南登封縣城西北15公裡的少室山北麓五一乳一峰下,建于北魏太和十九年(公元495年)。
菩提達摩在此倡導禅宗。
傳說他面壁九年後,提出“理入”和“行入”的修行方法,“理入”要求“舍僞”“歸真”,解決認識問題:“行入”教人去掉一切一愛一憎情一欲,按照佛教教義踐行。
曆史上稱他為“西天”(天竺)禅宗第二十八祖和“東土”(中國)禅宗初祖,稱少林寺為祖庭。
寺中還為紀念他,建立初祖庵。
那麼達摩面壁9年後,他的一精一靈是不是真的達到了“一精一魂入石形影在”的境界,這塊被視為少林寺的傳世珍寶面壁石究竟是怎樣形成的?這是耐人尋思的。
據《登封縣志》記載:“石長三尺有餘白質墨紋,如淡墨畫,隐隐一僧背座石上”。
明代文學家袁宏道也寫過:“石白地墨紋酷似應真。
”清代姚元之所著《竹葉亭雜記