中國文明的起源是一元還是多元？
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灣遺址，以及分布在長江下遊地區的良渚文化大墓、祭壇等衆多新發現，大大地沖擊着一元論，出現了中國文明起源多元論的嶄新觀點。
俺柱臣先生在《中國新石器時代文化的多中心發展論和發展不平衡論一一一論中國新石器時代文化發展的規律和中國文明的起源》一文中，通過對我國新石器時代文化全面剖析論證，提出了“七個新石器文化系統”的新觀點，主張“我國新石器時代的若幹文化系統中心，是我國新石器時代文化發展的規律，也是若幹部族文化形成的基礎，在不平衡規律的支配下，其中 夏人建立的夏王朝，在我國三代曆史。
匕是最早出現的國家，也是最先進入文明的社會“。
嚴文明先生的《中國史前文化的統一一性一和多樣一性一》一文，認為我國從舊石器到新石器時代文化的特征，既有統一一性一，又具多樣一性一，嚴文曾把中國劃分為形同梅花狀的”五個文化區“，繼而指出/中國早期文明不是在一個地區一次發生，而是在許多地區先後發生的，是這一廣大地區中的許多文化中心相互作用和激發的結果。
早期文明的起源地區應包括整個華北和整個K江中下遊。
而在文化的發生和形成的整個過程中，中原都起着領先和突出的作用，”伶氏和嚴氏均主張中國文明起源并不是一“元而是多元的。
李紹連先生也在《中國文明起源的考古線索及其啟示》文中，則把中國新石器時代劃分為黃河、長江、珠江和北方四大區域及九個原始文化區，認定：“中國文明雖是土生土長的，但說它起源于一時一地是不符合曆史實際的，它應該是在中國各地文化發展的結果，或者說是上面提及的四大區域的原始文化區都是中國文明的發祥地。
這種看法可稱為‘中國文明起源境内多元論’。
”（
俺柱臣先生在《中國新石器時代文化的多中心發展論和發展不平衡論一一一論中國新石器時代文化發展的規律和中國文明的起源》一文中，通過對我國新石器時代文化全面剖析論證，提出了“七個新石器文化系統”的新觀點，主張“我國新石器時代的若幹文化系統中心，是我國新石器時代文化發展的規律，也是若幹部族文化形成的基礎，在不平衡規律的支配下，其中 夏人建立的夏王朝，在我國三代曆史。
匕是最早出現的國家，也是最先進入文明的社會“。
嚴文明先生的《中國史前文化的統一一性一和多樣一性一》一文，認為我國從舊石器到新石器時代文化的特征，既有統一一性一，又具多樣一性一，嚴文曾把中國劃分為形同梅花狀的”五個文化區“，繼而指出/中國早期文明不是在一個地區一次發生，而是在許多地區先後發生的，是這一廣大地區中的許多文化中心相互作用和激發的結果。
早期文明的起源地區應包括整個華北和整個K江中下遊。
而在文化的發生和形成的整個過程中，中原都起着領先和突出的作用，”伶氏和嚴氏均主張中國文明起源并不是一“元而是多元的。
李紹連先生也在《中國文明起源的考古線索及其啟示》文中，則把中國新石器時代劃分為黃河、長江、珠江和北方四大區域及九個原始文化區，認定：“中國文明雖是土生土長的，但說它起源于一時一地是不符合曆史實際的，它應該是在中國各地文化發展的結果，或者說是上面提及的四大區域的原始文化區都是中國文明的發祥地。
這種看法可稱為‘中國文明起源境内多元論’。
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