“帝”從何來？

“神”的稱号本出于閃電之形狀，原始人看見了覺得神妙莫測，因而成為神秘的神的稱呼。

    奴隸們平時拿統治者比作太一陽一，有“天無二日，民無二主”之語；怨恨統治者的嚴重剝削，便有“時日易喪”（這太一陽一什麼時候滅亡）之咒。

    可見“帝”來源于光芒四射的太一陽一。

    （見《中國史論文集。

    釋帝》） 章炳麟在《吳清卿〈字說〉手批》中提出，帝本從上，謂古文從不，亦可通。

    不者，鳥飛上去也。

    古者生曰王，死曰帝，死後則升上天空，飛向遠方。

    把“帝”看作從鳥飛上天空的形狀引申而來。

     劉複在《“帝”與“天”》一文中認為，“帝”字來源于巴比倫。

    古巴比倫有一個字“”。

    其義為“天帝”或“人王”，同我國甲骨文的帝、金文的帝、《說文解字》的帝實在相象。

    我國從巴比倫借來字，從而有了表 示天帝後又代表人王的“帝”字，後多有學者沿襲此說。

     又有把“帝”說成來源于“根蒂”的。

    高鴻缙《中國字例》說，帝乃蒂之初文，為瓜蒂之蒂。

    後借用為天帝之帝，又借為人王之稱。

    殷人噘、祭之意，雖不可确知，然每行于遠祖，當由根蒂之意引申。

    夏祿在《中華民族的根》一文中指出，原始農牧民在長期生活實踐中觀察了植物種一子發芽生根的全過程，理解到植物的生命在于根蒂，萬物之生全由根蒂，因此對根蒂就産生了崇高的信仰。

    以後又把這個意思擴大，把它視為一切東西的來源，并假借為天帝之稱呼，因此天帝“能成命百物”（《國語》展禽語），“生物之主，興益之宗”（《易。

    益》注），成為全民膜拜的創世主。

    不管是曆史、文學，還是音樂、繪畫、紡織、農功，都歸到了“帝”的名下；而三皇五帝，則是“帝”的具體化。

     （東生）