關漢卿故裡在何處？
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關漢卿，是中國戲曲史上彪炳千古的人物。
有人尊他為中國的莎士比亞，他是當之無愧的。
他不僅先于莎翁300年，且藝術造詣絲毫不遜于莎翁。
然而，由于封建統治階級的歧視和傳統觀念的偏見，有關這位戲劇大師身世的資料傳世甚少，至今，關氏的籍貫身世仍是個謎。
據有關資料推斷，關漢卿約生于金末，在曆盡人間坎坷、著錄了60餘種雜劇和大量的散曲、小令之後，約于元成宗大德年間（1279—1307年）辭世。
大約30年之後，元人鐘嗣成編纂的《錄鬼簿》于元文宗至順年間成書。
内中載有元代雜劇和散曲作家一百餘人的姓名，并附有小傳及作品目錄。
其中，“關漢卿”條目雲：“大都人，太醫院尹，号已齋叟。
”（《錄鬼簿》卷上，據曹氏《楝亭藏書十二種》刊本）另一位元人熊自得（字夢祥）所著《析津志。
名宦傳》中載：“關一齋，字漢卿，燕人。
生而倜傥，博學能文，滑稽多智，蘊藉風一流，為一時之冠。
”據《豐城縣志。
人物志》介紹，熊自得“元末以茂才異等，授大都路儒學提舉、崇文監丞。
著有《析津志》。
” 顯然，熊自得對大都的文士名流是相當熟谙的。
今人趙萬裡道：“考元代大都，就是現今首都北京，遼時名叫析津府。
宋宣和五年改名燕山府。
金天會元年複舊名，仍稱析津府。
”（《關漢卿史料新得》）所以，熊自得所雲關漢卿為燕人，亦即為大都人。
《析津志》問世，與《錄鬼簿》相隔約十年，二者均在關漢卿謝世後不久，書中所言當去史實不遠。
所以，今人多尊關漢卿為大都人之說。
但是，《祁州志》（清代王楷等修、張萬铨等纂，乾隆二十一年刊本）“關漢卿故裡”條目雲：“漢卿，元時祁之伍仁村人也。
高才博學而艱于遇，因取《會真記》作《西廂》以寄憤，脫稿未完而死。
棺中每作哭涕之一聲。
……此言雖雲無稽，然伍仁村旁有高基一所，相傳為漢卿故宅。
……至今豎子庸夫猶能道其遺事。
“元祁州伍仁村，今屬河北省安國縣伍仁橋鄉。
衆所周知，在封建時代，從事戲曲藝術被視作下賤
有人尊他為中國的莎士比亞，他是當之無愧的。
他不僅先于莎翁300年，且藝術造詣絲毫不遜于莎翁。
然而，由于封建統治階級的歧視和傳統觀念的偏見，有關這位戲劇大師身世的資料傳世甚少，至今，關氏的籍貫身世仍是個謎。
據有關資料推斷，關漢卿約生于金末，在曆盡人間坎坷、著錄了60餘種雜劇和大量的散曲、小令之後，約于元成宗大德年間（1279—1307年）辭世。
大約30年之後，元人鐘嗣成編纂的《錄鬼簿》于元文宗至順年間成書。
内中載有元代雜劇和散曲作家一百餘人的姓名，并附有小傳及作品目錄。
其中，“關漢卿”條目雲：“大都人，太醫院尹，号已齋叟。
”（《錄鬼簿》卷上，據曹氏《楝亭藏書十二種》刊本）另一位元人熊自得（字夢祥）所著《析津志。
名宦傳》中載：“關一齋，字漢卿，燕人。
生而倜傥，博學能文，滑稽多智，蘊藉風一流，為一時之冠。
”據《豐城縣志。
人物志》介紹，熊自得“元末以茂才異等，授大都路儒學提舉、崇文監丞。
著有《析津志》。
” 顯然，熊自得對大都的文士名流是相當熟谙的。
今人趙萬裡道：“考元代大都，就是現今首都北京，遼時名叫析津府。
宋宣和五年改名燕山府。
金天會元年複舊名，仍稱析津府。
”（《關漢卿史料新得》）所以，熊自得所雲關漢卿為燕人，亦即為大都人。
《析津志》問世，與《錄鬼簿》相隔約十年，二者均在關漢卿謝世後不久，書中所言當去史實不遠。
所以，今人多尊關漢卿為大都人之說。
但是，《祁州志》（清代王楷等修、張萬铨等纂，乾隆二十一年刊本）“關漢卿故裡”條目雲：“漢卿，元時祁之伍仁村人也。
高才博學而艱于遇，因取《會真記》作《西廂》以寄憤，脫稿未完而死。
棺中每作哭涕之一聲。
……此言雖雲無稽，然伍仁村旁有高基一所，相傳為漢卿故宅。
……至今豎子庸夫猶能道其遺事。
“元祁州伍仁村，今屬河北省安國縣伍仁橋鄉。
衆所周知，在封建時代，從事戲曲藝術被視作下賤
