陶淵明故裡在什麼地方？
關燈
小
中
大
做郡守時為顔真卿詩寫了一個跋：“栗裡在今南康軍西北五十裡。
谷中有巨石，相傳是陶公醉眠處。
餘嘗往遊而悲之，為作歸來館于其側。
”朱熹根據顔詩說粟裡在溫泉。
明代王祎《廬山記》曰：“醉石觀，即陶靖節故居栗裡也。
”他也把栗裡說是在溫泉。
但是對溫泉栗裡，有許多人提出懷疑和異議。
南宋周必大《後錄》中有“訪栗裡，求醉石，土人直雲：”此去有陶公祠，無栗裡也。
‘“ 清人或宗慈《廬山志》卷六有：“今仿醉石者，先訪醉石觀，若問栗裡，土人瞠目莫對。
” 唐代白居易有一首《訪陶公舊宅》詩。
詩曰：“柴桑古村落，栗裡舊山川。
不見籬下菊，但餘墟中煙。
子孫雖無聞，族氏猶未遷，每逢姓陶人，使我心依然。
”有人認為白詩中所說的栗裡，确是陶的故居，在東晉、劉宋時是顔诔中的柴桑裡，宋代叫鹿子坂。
明代桑喬《廬山紀事》：“鹿子坂在楚城鄉桃花尖山西，去靖節墓三四裡，其地有淵明故宅”，“鹿子坂有靖節祠，乃後即先生居以祀先生者。
旁有洗墨池。
既而兵燹祠廢，為他姓田；其浚田為水所沖，有斷碑出焉，題曰：‘晉陶靖節先生故裡，北郡李夢一陽一乃始以為據。
’” 鄧鐘伯在《陶淵明故裡說》（《江西曆史文物》1982年第2期）一文中認為：“顔真卿栗裡詩（《朱子大全》題作《醉石》）是一首殘缺不全的五言古風，沒有體現出粟裡面貌來。
……朱熹根據顔真卿詩定溫泉栗裡是淵明故裡，其實錯了。
”他認為“定荊林街鹿子坂為陶淵明故裡，是最為妥當的”。
九江縣和星子縣還為陶淵明故裡，展開了筆舌戰，九江縣莊雲新在《面一陽一山陶靖節先生墓、記号初考》（《江西曆史文物》1980年第4期）中說：“舊居在墓南約三裡的柴桑裡，晉屬柴桑縣；明、清稱德化縣楚城鄉；今皆為九江縣馬回嶺公社馬頭大隊之屬境。
”說陶淵明是九江縣人。
星子縣徐新傑在《淵明故裡辨》（《江西社會科學》1982年第5期）中說：“故裡一在星子城西五裡玉京山畔的陶家照村；44歲遇火災後遷居于栗裡（今溫泉公社醉石館旁）。
”陶淵明應該是星子縣人。
（袁作）
谷中有巨石，相傳是陶公醉眠處。
餘嘗往遊而悲之，為作歸來館于其側。
”朱熹根據顔詩說粟裡在溫泉。
明代王祎《廬山記》曰：“醉石觀，即陶靖節故居栗裡也。
”他也把栗裡說是在溫泉。
但是對溫泉栗裡，有許多人提出懷疑和異議。
南宋周必大《後錄》中有“訪栗裡，求醉石，土人直雲：”此去有陶公祠，無栗裡也。
‘“ 清人或宗慈《廬山志》卷六有：“今仿醉石者，先訪醉石觀，若問栗裡，土人瞠目莫對。
” 唐代白居易有一首《訪陶公舊宅》詩。
詩曰：“柴桑古村落，栗裡舊山川。
不見籬下菊，但餘墟中煙。
子孫雖無聞，族氏猶未遷，每逢姓陶人，使我心依然。
”有人認為白詩中所說的栗裡，确是陶的故居，在東晉、劉宋時是顔诔中的柴桑裡，宋代叫鹿子坂。
明代桑喬《廬山紀事》：“鹿子坂在楚城鄉桃花尖山西，去靖節墓三四裡，其地有淵明故宅”，“鹿子坂有靖節祠，乃後即先生居以祀先生者。
旁有洗墨池。
既而兵燹祠廢，為他姓田；其浚田為水所沖，有斷碑出焉，題曰：‘晉陶靖節先生故裡，北郡李夢一陽一乃始以為據。
’” 鄧鐘伯在《陶淵明故裡說》（《江西曆史文物》1982年第2期）一文中認為：“顔真卿栗裡詩（《朱子大全》題作《醉石》）是一首殘缺不全的五言古風，沒有體現出粟裡面貌來。
……朱熹根據顔真卿詩定溫泉栗裡是淵明故裡，其實錯了。
”他認為“定荊林街鹿子坂為陶淵明故裡，是最為妥當的”。
九江縣和星子縣還為陶淵明故裡，展開了筆舌戰，九江縣莊雲新在《面一陽一山陶靖節先生墓、記号初考》（《江西曆史文物》1980年第4期）中說：“舊居在墓南約三裡的柴桑裡，晉屬柴桑縣；明、清稱德化縣楚城鄉；今皆為九江縣馬回嶺公社馬頭大隊之屬境。
”說陶淵明是九江縣人。
星子縣徐新傑在《淵明故裡辨》（《江西社會科學》1982年第5期）中說：“故裡一在星子城西五裡玉京山畔的陶家照村；44歲遇火災後遷居于栗裡（今溫泉公社醉石館旁）。
”陶淵明應該是星子縣人。
（袁作）
