姜太公故裡今何在？
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汲冢書》。
司馬遷寫《史記》在公元前104年，《汲冢書》出土在公元281年。
已經埋藏了五六百年的《汲冢書》載有太公為“魏之汲邑人”之說，當較司馬遷之“東海上人”之說早近二百年。
因此，《汲冢書》出土的第九年，即太康十年（公元289年），汲令盧無忌立碑銘錄了“齊太公呂望者，此縣人也”一說。
詳細情況見《金石萃編》卷二十五《齊太公呂望表》。
此碑原置于汲縣太公廟内，現碑刻已毀，僅存拓片可以佐證。
到了宋代，著名學者羅泌在所著《路史。
發揮》中說：“太公望河内汲人也。
”（當時汲縣屬河内郡）清代經學大師武億在《金石三跋》中，對太公的桑梓故裡也斷言：“則汲固其邑裡，海曲乃流寓耳。
”《衛輝府志》卷二十七雲：“周太公望呂尚汲人。
”其他，《汲縣志》和《汲縣今志》均有相似的記述。
曆史上，可能一些人混淆了太公的故裡和遊寓，才造成了誤差。
《戰國策。
秦策五》裡的姚賈說太公是“齊之逐夫，朝歌之廢屠，……棘津之雠（售）不庸“。
意思是說，太公事文王之前，曾經是被商朝戰敗的一個部落的首領，是朝歌（今河南淇縣）無用的屠夫，棘津人，得不到任用。
”棘津“，《讀史方輿紀要》載：”在汲縣南七裡。
“太公不被殷商所用，他隻好宰牛，給人家當夥計。
當他聽到西伯的政德以後，便高興地”辭棘津，西入渭，其亦知文王之所以興矣“。
（《路史。
太公舟人說》）太公離開自己的故鄉，西至陝西渭水漁釣。
在渭水邊，與西伯文王一見如故，後為文王所用。
《考訂竹書紀年。
殷商紀》說：”（文王）三十一年西伯治兵于畢得呂尚以為師。
“ 有鑒于此，所以司馬遷在寫《史記。
齊太公世家》時，以曆史的科學态度，不囿于自己的一說，而是博采衆聞，指出了幾種可能一性一，在文内特别加了兩段“或曰”的話：“或曰：呂尚處士，隐海濱。
”“或曰：太公博聞，嘗事纣，纣無道去之，遊說諸侯無所遇，而卒西歸周西伯。
”這些話，與《孟子。
離婁》、《尚書。
司馬遷寫《史記》在公元前104年，《汲冢書》出土在公元281年。
已經埋藏了五六百年的《汲冢書》載有太公為“魏之汲邑人”之說，當較司馬遷之“東海上人”之說早近二百年。
因此，《汲冢書》出土的第九年，即太康十年（公元289年），汲令盧無忌立碑銘錄了“齊太公呂望者，此縣人也”一說。
詳細情況見《金石萃編》卷二十五《齊太公呂望表》。
此碑原置于汲縣太公廟内，現碑刻已毀，僅存拓片可以佐證。
到了宋代，著名學者羅泌在所著《路史。
發揮》中說：“太公望河内汲人也。
”（當時汲縣屬河内郡）清代經學大師武億在《金石三跋》中，對太公的桑梓故裡也斷言：“則汲固其邑裡，海曲乃流寓耳。
”《衛輝府志》卷二十七雲：“周太公望呂尚汲人。
”其他，《汲縣志》和《汲縣今志》均有相似的記述。
曆史上，可能一些人混淆了太公的故裡和遊寓，才造成了誤差。
《戰國策。
秦策五》裡的姚賈說太公是“齊之逐夫，朝歌之廢屠，……棘津之雠（售）不庸“。
意思是說，太公事文王之前，曾經是被商朝戰敗的一個部落的首領，是朝歌（今河南淇縣）無用的屠夫，棘津人，得不到任用。
”棘津“，《讀史方輿紀要》載：”在汲縣南七裡。
“太公不被殷商所用，他隻好宰牛，給人家當夥計。
當他聽到西伯的政德以後，便高興地”辭棘津，西入渭，其亦知文王之所以興矣“。
（《路史。
太公舟人說》）太公離開自己的故鄉，西至陝西渭水漁釣。
在渭水邊，與西伯文王一見如故，後為文王所用。
《考訂竹書紀年。
殷商紀》說：”（文王）三十一年西伯治兵于畢得呂尚以為師。
“ 有鑒于此，所以司馬遷在寫《史記。
齊太公世家》時，以曆史的科學态度，不囿于自己的一說，而是博采衆聞，指出了幾種可能一性一，在文内特别加了兩段“或曰”的話：“或曰：呂尚處士，隐海濱。
”“或曰：太公博聞，嘗事纣，纣無道去之，遊說諸侯無所遇，而卒西歸周西伯。
”這些話，與《
離婁》、《
