《二泉映月》是描繪二泉映月的嗎？
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月》的标題是阿炳自己說的。
對于楊蔭浏的觀點，不少人提出了異議。
我國著名音樂家賀綠汀在1979年9月6日的《解放日報》上發表的《中國現代音樂文化發展的回顧》中寫道：“（阿炳）的音樂之所以能感人，是由于他在舊社會過着長期的痛苦流一浪一生活。
他的音樂正抒寫了他在長期痛苦流一浪一生活中的思想感情。
《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的，與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的痛苦身世。
”1950年9月2日為阿炳錄音時，在場的共有八人，八人之一的祝世匡在1979年8月14日的《無錫報》上發表的《〈二泉映月〉定名的經過》一文中寫道：“錄音後，楊（蔭浏）先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：”這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現在這個樣子。
‘楊先生又問：“你常在什麼地方拉？’阿炳回答：”我經常在街頭拉，也在惠山泉亭上拉。
‘楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧。
’我說：”光名《二泉》不像個完整的曲名，粵曲裡有《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？‘楊先生說：“印字抄襲得不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它《二泉映月》吧！’阿炳當即點頭同意，《二泉映月》曲名就這樣定了下來。
” 祝世匡和楊蔭浏的相互矛盾的說法使人産生了三個疑問：1.《二泉映月》的标題究竟是原來就有的，還是1950年錄音時才出現的？ 2.《二泉映月》的标題究竟是阿炳“自己所說”，還有他人所題？ 3.《二泉映月》的标題與内容是否吻合？ 沈洽等人帶着這些疑問采訪了阿炳的堂嫂、侄女、鄰居和朋友，他們一緻證實：現在被稱為《二泉映月》的樂曲，原來一直是沒有标題的，也沒有聽見阿炳本人提起過這個曲名或其他曲名。
它被叫作《二泉映月》是解放以後的事。
以前曾有人稱此曲為“依心曲”，即随心而奏、心之流露的樂曲。
另外，被采訪者還說，阿炳不是随便何時都演奏此曲的，隻有“在一天賣藝下來，溫飽仍無着落的歸途中”，“在孤寂一人，兀自憂愁”的時候，在“大雪像鵝一毛一似地飄下來，對門口公園被碎瓊亂玉堆得面目全非”的時候，才能聽到這“凄厲欲絕的袅袅之音，”并且特别動人。
沈洽認為，在《二泉映月》的“具體的音響運動
對于楊蔭浏的觀點，不少人提出了異議。
我國著名音樂家賀綠汀在1979年9月6日的《解放日報》上發表的《中國現代音樂文化發展的回顧》中寫道：“（阿炳）的音樂之所以能感人，是由于他在舊社會過着長期的痛苦流一浪一生活。
他的音樂正抒寫了他在長期痛苦流一浪一生活中的思想感情。
《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的，與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的痛苦身世。
”1950年9月2日為阿炳錄音時，在場的共有八人，八人之一的祝世匡在1979年8月14日的《無錫報》上發表的《〈二泉映月〉定名的經過》一文中寫道：“錄音後，楊（蔭浏）先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：”這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現在這個樣子。
‘楊先生又問：“你常在什麼地方拉？’阿炳回答：”我經常在街頭拉，也在惠山泉亭上拉。
‘楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧。
’我說：”光名《二泉》不像個完整的曲名，粵曲裡有《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？‘楊先生說：“印字抄襲得不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它《二泉映月》吧！’阿炳當即點頭同意，《二泉映月》曲名就這樣定了下來。
” 祝世匡和楊蔭浏的相互矛盾的說法使人産生了三個疑問：1.《二泉映月》的标題究竟是原來就有的，還是1950年錄音時才出現的？ 2.《二泉映月》的标題究竟是阿炳“自己所說”，還有他人所題？ 3.《二泉映月》的标題與内容是否吻合？ 沈洽等人帶着這些疑問采訪了阿炳的堂嫂、侄女、鄰居和朋友，他們一緻證實：現在被稱為《二泉映月》的樂曲，原來一直是沒有标題的，也沒有聽見阿炳本人提起過這個曲名或其他曲名。
它被叫作《二泉映月》是解放以後的事。
以前曾有人稱此曲為“依心曲”，即随心而奏、心之流露的樂曲。
另外，被采訪者還說，阿炳不是随便何時都演奏此曲的，隻有“在一天賣藝下來，溫飽仍無着落的歸途中”，“在孤寂一人，兀自憂愁”的時候，在“大雪像鵝一毛一似地飄下來，對門口公園被碎瓊亂玉堆得面目全非”的時候，才能聽到這“凄厲欲絕的袅袅之音，”并且特别動人。
沈洽認為，在《二泉映月》的“具體的音響運動
