樂律學家朱載堉從學于何人？
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柏齋，懷慶武陟（今屬河南）人，生于1474年，卒于1543年。
據《明史》卷二八二雲：“弘治十五年（1502年）成進士”，“嘉靖初，起山西提學副使，以父憂不赴，服阕，起提學浙江，未幾，晉南京太常少卿。
與湛若水等修明古太學之法，學者翕然宗之。
曆工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都禦史，未幾緻仕。
”其著述有《一陰陽一管見》、《柏齋集》等。
他不僅長于象數之學，一精一通音樂，而且是明代著名的思想家。
1543年何瑭卒，此時朱載堉年方7歲。
以7歲之童，去學習天文、數學，為時未免過早。
當然，若把兒時的識星星、知數之類稱之為天文、數學，那畢竟有些勉強。
萬曆二十三年（1595年）六月九日，朱載堉在給萬曆皇帝的疏奏中雲：“南京都察院右都禦史何瑭乃臣外舅，江西撫州府通判何谘祖也。
臣父恭王壯年嘗師友于瑭，臣雖未獲面觌，嗜好頗同，忝居桑梓，複與瓜葛，靜居多暇。
讀其書而悅之。
”照此文意思，朱載請與何瑭的關系，僅僅是懷有敬仰之情而未受到直接傳授的“私淑”，他們之間卻“未獲面觌”。
朱載堉仰慕何瑭的“象數之學”，并不等于從學其“象數之學”，所謂“複與瓜葛”，也并非是指相互接觸與往來，而是由于志趣嗜好相同，“讀其書而悅之”罷了。
既然朱載堉與何瑭未曾有過“面觌”之事，又焉能有從學天文、數學之說？至于說朱載堉曾讀過何瑭的著述，根據上述引文來看，這是千真萬确的。
據《明史》卷一一九《仁宗諸子》的記載，朱載堉14歲時，其父因皇室内部矛盾蒙冤遭貶，削爵入獄；朱載堉因“痛父非罪見系，築土室于宮門外，獨處19年，發奮學習，緻力于樂律學、數學、曆學的研究”。
朱載堉在“土室”中度過了他的青年時代，31歲以後才有機會閱讀何瑭的著述，《樂律全書。
律學新說》中有過這樣一段話：“臣自壯年以來，始見韓邦奇、王廷相及何瑭等所著樂書，略有省焉。
乃曰：古樂今樂，蓋不甚相遠也，慨生之既晚，不獲與前輩同遊，雖有一得之愚，無憑質問。
《楚辭》有雲：往者，餘弗及；來者，吾不聞，亦可悲壯！”這段話一是說明朱載堉“壯年”以來方接觸到何瑭的著述，二是說明朱載堉未能以何瑭等人為師而引為終身的憾事。
由此可知，所謂朱載堉從學于舅父何瑭之說是屬虛無之詞。
也許是由于學者之間不加考究，以訛傳訛，人雲亦雲；也許是朱載堉從學于其舅父之說确實有過，但由于朱載堉的生平事迹較含混不清，緻使至今仍成為一個謎。
（傅豐渭）
據《明史》卷二八二雲：“弘治十五年（1502年）成進士”，“嘉靖初，起山西提學副使，以父憂不赴，服阕，起提學浙江，未幾，晉南京太常少卿。
與湛若水等修明古太學之法，學者翕然宗之。
曆工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都禦史，未幾緻仕。
”其著述有《一陰陽一管見》、《柏齋集》等。
他不僅長于象數之學，一精一通音樂，而且是明代著名的思想家。
1543年何瑭卒，此時朱載堉年方7歲。
以7歲之童，去學習天文、數學，為時未免過早。
當然，若把兒時的識星星、知數之類稱之為天文、數學，那畢竟有些勉強。
萬曆二十三年（1595年）六月九日，朱載堉在給萬曆皇帝的疏奏中雲：“南京都察院右都禦史何瑭乃臣外舅，江西撫州府通判何谘祖也。
臣父恭王壯年嘗師友于瑭，臣雖未獲面觌，嗜好頗同，忝居桑梓，複與瓜葛，靜居多暇。
讀其書而悅之。
”照此文意思，朱載請與何瑭的關系，僅僅是懷有敬仰之情而未受到直接傳授的“私淑”，他們之間卻“未獲面觌”。
朱載堉仰慕何瑭的“象數之學”，并不等于從學其“象數之學”，所謂“複與瓜葛”，也并非是指相互接觸與往來，而是由于志趣嗜好相同，“讀其書而悅之”罷了。
既然朱載堉與何瑭未曾有過“面觌”之事，又焉能有從學天文、數學之說？至于說朱載堉曾讀過何瑭的著述，根據上述引文來看，這是千真萬确的。
據《明史》卷一一九《仁宗諸子》的記載，朱載堉14歲時，其父因皇室内部矛盾蒙冤遭貶，削爵入獄；朱載堉因“痛父非罪見系，築土室于宮門外，獨處19年，發奮學習，緻力于樂律學、數學、曆學的研究”。
朱載堉在“土室”中度過了他的青年時代，31歲以後才有機會閱讀何瑭的著述，《樂律全書。
律學新說》中有過這樣一段話：“臣自壯年以來，始見韓邦奇、王廷相及何瑭等所著樂書，略有省焉。
乃曰：古樂今樂，蓋不甚相遠也，慨生之既晚，不獲與前輩同遊，雖有一得之愚，無憑質問。
《楚辭》有雲：往者，餘弗及；來者，吾不聞，亦可悲壯！”這段話一是說明朱載堉“壯年”以來方接觸到何瑭的著述，二是說明朱載堉未能以何瑭等人為師而引為終身的憾事。
由此可知，所謂朱載堉從學于舅父何瑭之說是屬虛無之詞。
也許是由于學者之間不加考究，以訛傳訛，人雲亦雲；也許是朱載堉從學于其舅父之說确實有過，但由于朱載堉的生平事迹較含混不清，緻使至今仍成為一個謎。
（傅豐渭）
