古代音樂是怎樣發展的？

在我國古代典籍中，有着許多有關音樂的資料，把這些資料綴合起來，可以看到古代音樂的發展過程。

    雖然其中有不少屬于神話傳說，而且由于傳聞渠道和著述者觀點的不同而有所差異，後人也因理解角度的分歧而發生争議，這種差異和争議，在今天來說，已因年代久遠而無從辨别，隻能以見仁見智而存疑千古了。

    最早的樂器是什麼？是誰發明創造的？《世本作篇》是這樣記述的：“女娲作笙簧。

    ”這笙簧是什麼樣的呢？《博雅。

    釋樂》又進一步闡釋說：“笙以瓠為之，十三管，管在左方”，我們從而知道笙簧的制作方法是在老熟的瓤瓜的一端開一吹奏的孔，再在瓠瓜的左方鑽十三個洞，插上相應數量的竹管，這樣，一隻原始的笙簧就制造出來用以吹奏了。

    此外，傳說中與女娲既為兄妹又是夫婦的伏羲，又“斫桐為琴，繩絲為弦，織桑為瑟”（《禮記》），世界上最早的三種管弦類樂器——笙、琴與瑟就産生問世了，因為女娲與伏羲是繼開天辟地的盤古氏之後出現的最早的大神，因此人們奉他倆是音樂事業的祖師。

     但是，王嘉《拾遺記》中又有這樣一段記載：“帝子與皇娥并坐撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。

    ”這對鐘情于音樂的夫婦相依相撫、邊奏邊歌的同樂圖是極為動人的，然而他倆所用的瑟是否伏羲創制的那種？ 有人認為，确是伏羲所制，因為樂器的原料同是桐木之類，而古文字學家嚴重光先生否定說：古代交通不便，身居東天的伏羲是很難遠涉到僻居西方的皇娥住所的，所以這瑟是另有人創造的，或許就是皇娥。

    遺憾的是，皇娥所撫奏的那張瑟，後來竟被其兒子少吳氏“棄其琴瑟于東海之外大壑”（《山海經。

    大荒東經》）而不能傳世。

     在伏羲同時，中原地區有個小天帝葛天氏，也是一個音樂一愛一好者，他創制了一首《葛天氏之樂》，在祭祀天地時邊歌邊舞，可能這是世界上最早的樂曲之一，可惜已經失傳。

    此