孫悟空的“模特兒”是什麼？
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種種神異典故。
那麼，如此衆多的記述，是否就能夠完全地推卻掉“猴子的故事”“引進”哈奴曼之嫌呢？其實也很難肯定。
因為在中外古今文化與科技的研究實踐業已表明，世界各民族之間的相互影響與往來交流是可能的，也是不斷發展和變化着的。
這在今天若借鑒比較文學的觀點來看，則孫悟空不僅可以“引進”，其實也早就“輸出”去了。
據最新的消息報告：人們在非洲西部偏遠的尼日利亞進行考古挖掘時，竟然在深埋于地下3.5米的古代陵墓裡，出土了一個威風凜凜的“齊天大聖——孫悟空”雕像。
他頭戴發光的皇冠，身披金箔制成的戰袍，右腳踏着一塊象征雲霧的翡翠雕刻。
碧玉猴王無論從衣飾和神态來看，都酷似我國傳說中的美猴王孫悟空形象。
好奇者興許會抉疑發問：孫悟空怎麼會飛到遙遠的非洲西部去了呢？有人據此猜想，它可能正是中國古代文化對外巨大影響的反映。
也有人提出：這個“猴子的典型”，恐怕是中外文化所共有的“綜合”形象。
但更有人不置可否。
孰是孰非，尚有待于學者、專家們作出進一步的探究與考證。
（華葉） 鎮守天門的四大元帥是誰？ 中國道教的一大貢獻，就是造神。
他們創造了三界神祇，其中最上層的是分布在九天之上的，即是那騰雲駕霧、逍遙自在的神仙。
人們羨慕神仙般生活，其實，道教創造的神仙世界，也隻能按照自己的認知來制造各路神仙的形象，他們也隻能按現有的意識和思維機制，所以天上也有王國，它是人間的折射。
在天上仍是按照人間宗法制度，建立了一個以玉皇大帝為萬仙主宰的必然王國。
既然有天國和玉皇，那它也必然有宮殿，所謂有三十三座天宮，72重寶殿，在那金碧輝煌的靈霄寶殿裡，乃是萬聖朝參玉帝處。
大概是天宮的神聖虛渺，它不需要有紅塵大千世界的圍城；不過為了讓神仙進止有軌道，總得有路标指引，因而也仿照人間，在天宮南北東西，以靈霄寶殿為中軸線核心，向四面開了進出口，這就是美其名的“天門”；其實所謂四天門，最為人
那麼，如此衆多的記述，是否就能夠完全地推卻掉“猴子的故事”“引進”哈奴曼之嫌呢？其實也很難肯定。
因為在中外古今文化與科技的研究實踐業已表明，世界各民族之間的相互影響與往來交流是可能的，也是不斷發展和變化着的。
這在今天若借鑒比較文學的觀點來看，則孫悟空不僅可以“引進”，其實也早就“輸出”去了。
據最新的消息報告：人們在非洲西部偏遠的尼日利亞進行考古挖掘時，竟然在深埋于地下3.5米的古代陵墓裡，出土了一個威風凜凜的“齊天大聖——孫悟空”雕像。
他頭戴發光的皇冠，身披金箔制成的戰袍，右腳踏着一塊象征雲霧的翡翠雕刻。
碧玉猴王無論從衣飾和神态來看，都酷似我國傳說中的美猴王孫悟空形象。
好奇者興許會抉疑發問：孫悟空怎麼會飛到遙遠的非洲西部去了呢？有人據此猜想，它可能正是中國古代文化對外巨大影響的反映。
也有人提出：這個“猴子的典型”，恐怕是中外文化所共有的“綜合”形象。
但更有人不置可否。
孰是孰非，尚有待于學者、專家們作出進一步的探究與考證。
（華葉） 鎮守天門的四大元帥是誰？ 中國道教的一大貢獻，就是造神。
他們創造了三界神祇，其中最上層的是分布在九天之上的，即是那騰雲駕霧、逍遙自在的神仙。
人們羨慕神仙般生活，其實，道教創造的神仙世界，也隻能按照自己的認知來制造各路神仙的形象，他們也隻能按現有的意識和思維機制，所以天上也有王國，它是人間的折射。
在天上仍是按照人間宗法制度，建立了一個以玉皇大帝為萬仙主宰的必然王國。
既然有天國和玉皇，那它也必然有宮殿，所謂有三十三座天宮，72重寶殿，在那金碧輝煌的靈霄寶殿裡，乃是萬聖朝參玉帝處。
大概是天宮的神聖虛渺，它不需要有紅塵大千世界的圍城；不過為了讓神仙進止有軌道，總得有路标指引，因而也仿照人間，在天宮南北東西，以靈霄寶殿為中軸線核心，向四面開了進出口，這就是美其名的“天門”；其實所謂四天門，最為人
