施相公廟主神是誰的形象？
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江浙和上海郊區從前多建有一類廟宇叫施相公廟。
施相公廟規模不大，通常的隻有兩進，供奉的也隻是幾座泥塑木雕的盈尺金身，其中主神俗稱為“施相公”。
相公者，乃舊時對有功名的讀書人尊稱，“今凡衣冠中人，俗稱相公，或也綴以行次，曰大相公、二相公。
”（《通俗編。
仕進》） 顯然，這個源自民間的俗稱“施相公”，年深日久，卻把他的名諱也忘了。
施相公廟的主神是誰呢？他是根據何朝何代角色，将其形象嬗變為一方尊神而定位了的？ 一種說法是華亭（上海松江）諸生施锷。
據傳，施锷有一日在路上遇凍僵之蛇，為之飼養；此後與蛇結為摯友，施出門即置小蛇于竹筒，随身攜帶。
一次施赴南京參加鄉試，因天氣炎熱，蛇從竹筒出遊，考場兵丁群起欲打死它，不料蛇卻化身金甲神人。
施趕來時，金甲神人又化為蛇遊進竹筒，考官遂以施锷攜帶妖物，懷有妖術為罪名，将他殺害。
蛇怒而複化為金甲神人報仇，打敗衆多官兵。
朝廷知悉後，為施锷平反，追封他為護國鎮海侯。
另一說法是明代崇明島的鄉紳施挺，因組織本地民衆英勇抗倭不幸戰死，由此被封為護國鎮海侯的。
大概從明末清初伊始，“祭祀施相公成為上海地區的歲時風俗活動之一”（何水金《施姓從何而來》，1992年7月23日《社會科學報》）。
據上海社科院林其锬研究員函告，此兩位“施相公”，“江南民間奉祀者恐怕以前者（即施锷）為多，因江南水鄉蛇多，此亦民間奉祀社會基礎也”。
據傳，江南人民在春節前祭祀施相公，供品為上盤蛇形的饅頭，稱為“施相公饅頭”，後又演變為盤龍饅頭，今民間尚見有此俗。
這兩家“施相公”廟因為多在蘇南，易混淆，一般前者棋布面廣，後者僅囿于崇明。
但江南地區還有一種說法為東晉許真君的徒弟施道人。
許真君，即許旌一陽一許遜。
他是道教有名的許真一人，斬妖除魔，破邪扶正，頗見流傳的故事，就是在長沙郡斬妖龍。
說的是妖龍化為白面書生招贅賈府，娶了賈太守千金，生了三條小妖龍，而那位賈千金也因受了妖氣嬗化為龍；這樣如果再繼續下去，整個長沙郡要陷為湖了，幸喜許真君趕到，誅殺了妖龍和兩條小妖龍。
因為太守求情，饒了她女兒和另條小妖龍不死；施道人在清除妖龍過程中也是出了大力的。
據清人錢彩《說嶽全傳》，他還幫助嶽飛次子嶽雷，光榮完成了掃北滅金的
施相公廟規模不大，通常的隻有兩進，供奉的也隻是幾座泥塑木雕的盈尺金身，其中主神俗稱為“施相公”。
相公者，乃舊時對有功名的讀書人尊稱，“今凡衣冠中人，俗稱相公，或也綴以行次，曰大相公、二相公。
”（《通俗編。
仕進》） 顯然，這個源自民間的俗稱“施相公”，年深日久，卻把他的名諱也忘了。
施相公廟的主神是誰呢？他是根據何朝何代角色，将其形象嬗變為一方尊神而定位了的？ 一種說法是華亭（上海松江）諸生施锷。
據傳，施锷有一日在路上遇凍僵之蛇，為之飼養；此後與蛇結為摯友，施出門即置小蛇于竹筒，随身攜帶。
一次施赴南京參加鄉試，因天氣炎熱，蛇從竹筒出遊，考場兵丁群起欲打死它，不料蛇卻化身金甲神人。
施趕來時，金甲神人又化為蛇遊進竹筒，考官遂以施锷攜帶妖物，懷有妖術為罪名，将他殺害。
蛇怒而複化為金甲神人報仇，打敗衆多官兵。
朝廷知悉後，為施锷平反，追封他為護國鎮海侯。
另一說法是明代崇明島的鄉紳施挺，因組織本地民衆英勇抗倭不幸戰死，由此被封為護國鎮海侯的。
大概從明末清初伊始，“祭祀施相公成為上海地區的歲時風俗活動之一”（何水金《施姓從何而來》，1992年7月23日《社會科學報》）。
據上海社科院林其锬研究員函告，此兩位“施相公”，“江南民間奉祀者恐怕以前者（即施锷）為多，因江南水鄉蛇多，此亦民間奉祀社會基礎也”。
據傳，江南人民在春節前祭祀施相公，供品為上盤蛇形的饅頭，稱為“施相公饅頭”，後又演變為盤龍饅頭，今民間尚見有此俗。
這兩家“施相公”廟因為多在蘇南，易混淆，一般前者棋布面廣，後者僅囿于崇明。
但江南地區還有一種說法為東晉許真君的徒弟施道人。
許真君，即許旌一陽一許遜。
他是道教有名的許真一人，斬妖除魔，破邪扶正，頗見流傳的故事，就是在長沙郡斬妖龍。
說的是妖龍化為白面書生招贅賈府，娶了賈太守千金，生了三條小妖龍，而那位賈千金也因受了妖氣嬗化為龍；這樣如果再繼續下去，整個長沙郡要陷為湖了，幸喜許真君趕到，誅殺了妖龍和兩條小妖龍。
因為太守求情，饒了她女兒和另條小妖龍不死；施道人在清除妖龍過程中也是出了大力的。
據清人錢彩《說嶽全傳》，他還幫助嶽飛次子嶽雷，光榮完成了掃北滅金的
