宋玉有哪些作品？
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世，乃崇禮官，考文章。
”都不在皇帝的谥号上加“漢”字，以此可知這10篇賦決非楚國宋玉所作。
他又認為，這幾篇賦大都叙宋玉與楚襄王的談話，但卻是以第三人稱記叙的，也說明不是宋玉所作。
他認為《舞賦》是東漢中期傅毅的作品，其餘9篇賦則都作于司馬相如之後。
劉大白《宋玉賦辨僞》也說《古文苑》所載宋玉《舞賦》，幾乎是漢代傅毅《舞賦》的節錄。
《小言賦》是模仿晉代傅鹹《小語賦》而作。
他以周秦古韻跟漢代用韻不同為例，說明這10篇賦中許多地方不合周秦古韻，認為這10篇賦非宋玉作品。
陸侃如還指出《高唐對》就是《高唐賦》的首段，不過多了一段神女自述的話：“我帝之季女，名曰瑤姬。
未行而亡，封于巫山之台，聞王來遊，願薦枕席。
“既然《高唐賦》如前述非宋玉作，那麼《高唐對》的著作權不屬于宋玉，也應是毫無疑義的。
他又認為《對楚王問》大約是秦末漢初時人作的，與《蔔居》、《漁父》相似，後人因它記着宋玉的談話，故誤認為宋玉的作品。
這樣一來，著作權屬于宋玉的，就隻剩下《招魂》、《九辯》兩篇《招魂》也有不少人認為是屈原所作，例如司馬遷《史記。
屈原傳贊》說：”餘讀《離一騷一》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
“就明确指出《招魂》是屈原的作品。
明末黃文煥的《楚辭聽直》、林雲銘的《楚辭證》、蔣骥的《山帶閣注楚辭》，以及近人鄭沅、馬其昶、梁啟超等都主張《招魂》為屈原而非宋玉所作。
從樂漢王逸以來，雖然認為《九辯》為宋玉所作的人占多數，但也有不同意見。
例如，針對王逸《楚辭章句》：“《九辯》者，楚大夫宋玉所作也。
……宋玉者，屈原弟子也，闵惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志“，梁章钜的《文選旁證》說：”《九辯》無哀師意，恐非宋玉所作。
“曹植《陳審舉表》引《九辯》語：”國有骥而知不乘兮，焉皇皇而更索。
“以為是屈原的話。
焦竑也說《九辯》為屈原所作，《焦氏筆乘》說：”《離一騷一經》‘啟《九辯》與《九歌》兮’，即後之《九歌》、《九辯》，皆原自作無疑。
“ 此外，吳汝綸、梁啟超等，也都主《九辯》為屈原所作。
總之，雖然《漢書。
藝文志》說宋玉有16篇賦，《楚辭章句》、《文選》、《古文苑》、《全上古文》共載有稱為宋玉的作品14篇，然而對這14篇的著作權是否屬于宋玉，幾乎都有争論。
所以，宋玉究竟有哪些作品，仍然是我國文化史上至今沒有解決的一個難題。
（許山河）
”都不在皇帝的谥号上加“漢”字，以此可知這10篇賦決非楚國宋玉所作。
他又認為，這幾篇賦大都叙宋玉與楚襄王的談話，但卻是以第三人稱記叙的，也說明不是宋玉所作。
他認為《舞賦》是東漢中期傅毅的作品，其餘9篇賦則都作于司馬相如之後。
劉大白《宋玉賦辨僞》也說《古文苑》所載宋玉《舞賦》，幾乎是漢代傅毅《舞賦》的節錄。
《小言賦》是模仿晉代傅鹹《小語賦》而作。
他以周秦古韻跟漢代用韻不同為例，說明這10篇賦中許多地方不合周秦古韻，認為這10篇賦非宋玉作品。
陸侃如還指出《高唐對》就是《高唐賦》的首段，不過多了一段神女自述的話：“我帝之季女，名曰瑤姬。
未行而亡，封于巫山之台，聞王來遊，願薦枕席。
“既然《高唐賦》如前述非宋玉作，那麼《高唐對》的著作權不屬于宋玉，也應是毫無疑義的。
他又認為《對楚王問》大約是秦末漢初時人作的，與《蔔居》、《漁父》相似，後人因它記着宋玉的談話，故誤認為宋玉的作品。
這樣一來，著作權屬于宋玉的，就隻剩下《招魂》、《九辯》兩篇《招魂》也有不少人認為是屈原所作，例如司馬遷《史記。
屈原傳贊》說：”餘讀《離一騷一》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
“就明确指出《招魂》是屈原的作品。
明末黃文煥的《楚辭聽直》、林雲銘的《楚辭證》、蔣骥的《山帶閣注楚辭》，以及近人鄭沅、馬其昶、梁啟超等都主張《招魂》為屈原而非宋玉所作。
從樂漢王逸以來，雖然認為《九辯》為宋玉所作的人占多數，但也有不同意見。
例如，針對王逸《楚辭章句》：“《九辯》者，楚大夫宋玉所作也。
……宋玉者，屈原弟子也，闵惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志“，梁章钜的《文選旁證》說：”《九辯》無哀師意，恐非宋玉所作。
“曹植《陳審舉表》引《九辯》語：”國有骥而知不乘兮，焉皇皇而更索。
“以為是屈原的話。
焦竑也說《九辯》為屈原所作，《焦氏筆乘》說：”《離一騷一經》‘啟《九辯》與《九歌》兮’，即後之《九歌》、《九辯》，皆原自作無疑。
“ 此外，吳汝綸、梁啟超等，也都主《九辯》為屈原所作。
總之，雖然《漢書。
藝文志》說宋玉有16篇賦，《楚辭章句》、《文選》、《古文苑》、《全上古文》共載有稱為宋玉的作品14篇，然而對這14篇的著作權是否屬于宋玉，幾乎都有争論。
所以，宋玉究竟有哪些作品，仍然是我國文化史上至今沒有解決的一個難題。
（許山河）
