《莊子》在線閱讀——《雜篇·天下》
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？神明往與？芒乎何之？忽乎何适？萬物畢羅，莫足以歸。
古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不傥，不奇見之也。
以天下為沈濁，不可與莊語。
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
其書雖環玮，而連犿（音ｆａｎ１）無傷也。
其辭雖參差，而諔(音ｃｈｕ４）詭可觀。
彼其充實，不可以已。
上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可謂稠适而上遂矣。
雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。
曆物之意，曰：&ldquo至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。
無厚，不可積也，其大千裡。
天與地卑，山與澤平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而與小同異，此之謂&lsquo小同異&rsquo；萬物畢同畢異，此之謂&lsquo大同異&rsquo。
南方無窮而有窮。
今日适越而昔來。
連環可解也。
我知天之中央，燕之北、越之南是也。
泛愛萬物，天地一體也。
&rdquo惠施以此為大，觀于天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。
卵有毛。
雞有三足。
郢有天下。
犬可以為羊。
馬有卵。
丁子有尾。
火不熱。
山出口。
輪不[足展]地。
目不見。
指不至，至不絕。
龜長于蛇。
矩不方，規不可以為圓。
鑿不圍枘。
飛鳥之景未嘗動也。
镞矢之疾，而有不行、不止之時。
狗非犬。
黃馬骊牛三。
白狗黑。
孤駒未嘗有母。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
辯者以此與惠施相應，終身無窮。
桓一團一、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。
惠施日以其知與之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。
然惠施之口談，自以為最賢，曰：&ldquo天地其壯乎，施存雄而無術。
&rdquo南方有倚人焉，曰黃缭，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。
惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說。
說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反人為實，而欲以勝人為名，是以與衆不适也。
弱于德，強于物，其塗[阝奧](音ａｏ４）矣。
由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。
其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈貴，道幾矣！惠施不能以此自甯，散于萬物而不厭，卒以善辯為名。
惜乎！惠施之才，骀蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！
古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不傥，不奇見之也。
以天下為沈濁，不可與莊語。
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
其書雖環玮，而連犿（音ｆａｎ１）無傷也。
其辭雖參差，而諔(音ｃｈｕ４）詭可觀。
彼其充實，不可以已。
上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可謂稠适而上遂矣。
雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。
曆物之意，曰：&ldquo至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。
無厚，不可積也，其大千裡。
天與地卑，山與澤平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而與小同異，此之謂&lsquo小同異&rsquo；萬物畢同畢異，此之謂&lsquo大同異&rsquo。
南方無窮而有窮。
今日适越而昔來。
連環可解也。
我知天之中央，燕之北、越之南是也。
泛愛萬物，天地一體也。
&rdquo惠施以此為大，觀于天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。
卵有毛。
雞有三足。
郢有天下。
犬可以為羊。
馬有卵。
丁子有尾。
火不熱。
山出口。
輪不[足展]地。
目不見。
指不至，至不絕。
龜長于蛇。
矩不方，規不可以為圓。
鑿不圍枘。
飛鳥之景未嘗動也。
镞矢之疾，而有不行、不止之時。
狗非犬。
黃馬骊牛三。
白狗黑。
孤駒未嘗有母。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
辯者以此與惠施相應，終身無窮。
桓一團一、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。
惠施日以其知與之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。
然惠施之口談，自以為最賢，曰：&ldquo天地其壯乎，施存雄而無術。
&rdquo南方有倚人焉，曰黃缭，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。
惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說。
說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反人為實，而欲以勝人為名，是以與衆不适也。
弱于德，強于物，其塗[阝奧](音ａｏ４）矣。
由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。
其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈貴，道幾矣！惠施不能以此自甯，散于萬物而不厭，卒以善辯為名。
惜乎！惠施之才，骀蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！
