《莊子》在線閱讀——《雜篇·寓言》
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寓言
【題解】
&ldquo寓言&rdquo本是篇首二字，但也是本文讨論的主要内容之一。
所謂寓言，就是寄寓的言論。
《莊子》闡述道理和主張，常假托于故事人物，寓言的方法正是《莊子》語言表達上的一大特色。
全文大體分成六個部分，第一部分至&ldquo天均者天倪也&rdquo，讨論了&ldquo寓言&rdquo、&ldquo重言&rdquo和&ldquo卮言&rdquo，指出宇宙萬物從根本上說是齊一的、等同的，辨析事物的各種言論說到底是不符合客觀事理的，要麼不如忘言，要麼随順而言不留成見，日日變化更新。
第一部分是全文的主體。
第二部分至&ldquo吾且不得及彼乎&rdquo，借莊子之口評說孔子不再勵志用心，指出再好的言論也不能使人心悅誠服。
第三部分至&ldquo如觀雀蚊虻相過乎前也&rdquo，寫曾參兩次作官心情不一樣，但都不能做到心無牽挂，所以還是不能擺脫外物的拘系。
第四部分至&ldquo若之何其有鬼邪&rdquo，表述體悟大道的過程，指出這其間最為重要的是忘卻死生。
第五部分至&ldquo強陽者又何以有問乎&rdquo，寫影外微陰問影子變化不定的故事，指出無所依待才能随心而動。
餘下為第六部分，寫老子對陽子居的批評以及陽子居的悔改，借此說明去除驕矜、容于衆人，方才能真正做到修身養性。
【原文】 寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。
寓言十九，藉外論之(5)。
親父不為其子媒。
親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。
與己同則應，不與己同則反；同于己為是之(6)，異于己為非之(7)。
重言十七，所以已言也(8)，是為耆艾(9)。
年先矣(10)，而無經緯本末以期年耆者(11)，是非先也。
人而無以先人(12)，無人道也(13)；人而無人道，是之謂陳人(14)。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍(15)，所以窮年(16)。
不言則齊(17)，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言(18)。
言無言，終身言，未嘗不言(19)；終身不言，未嘗不言。
有自也而可(20)，有自也而不可；有自也而然(21)，有自也而不然。
惡乎然？然于然。
惡乎不然，不然于不然。
惡乎可，可于可。
惡乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。
所謂寓言，就是寄寓的言論。
《
全文大體分成六個部分，第一部分至&ldquo天均者天倪也&rdquo，讨論了&ldquo寓言&rdquo、&ldquo重言&rdquo和&ldquo卮言&rdquo，指出宇宙萬物從根本上說是齊一的、等同的，辨析事物的各種言論說到底是不符合客觀事理的，要麼不如忘言，要麼随順而言不留成見，日日變化更新。
第一部分是全文的主體。
第二部分至&ldquo吾且不得及彼乎&rdquo，借莊子之口評說孔子不再勵志用心，指出再好的言論也不能使人心悅誠服。
第三部分至&ldquo如觀雀蚊虻相過乎前也&rdquo，寫曾參兩次作官心情不一樣，但都不能做到心無牽挂，所以還是不能擺脫外物的拘系。
第四部分至&ldquo若之何其有鬼邪&rdquo，表述體悟大道的過程，指出這其間最為重要的是忘卻死生。
第五部分至&ldquo強陽者又何以有問乎&rdquo，寫影外微陰問影子變化不定的故事，指出無所依待才能随心而動。
餘下為第六部分，寫老子對陽子居的批評以及陽子居的悔改，借此說明去除驕矜、容于衆人，方才能真正做到修身養性。
【原文】 寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。
寓言十九，藉外論之(5)。
親父不為其子媒。
親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。
與己同則應，不與己同則反；同于己為是之(6)，異于己為非之(7)。
重言十七，所以已言也(8)，是為耆艾(9)。
年先矣(10)，而無經緯本末以期年耆者(11)，是非先也。
人而無以先人(12)，無人道也(13)；人而無人道，是之謂陳人(14)。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍(15)，所以窮年(16)。
不言則齊(17)，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言(18)。
言無言，終身言，未嘗不言(19)；終身不言，未嘗不言。
有自也而可(20)，有自也而不可；有自也而然(21)，有自也而不然。
惡乎然？然于然。
惡乎不然，不然于不然。
惡乎可，可于可。
惡乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。
