《莊子》txt——《雜篇·徐無鬼》
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o于是為之調瑟(9)，廢一于堂(10)，廢一于室，鼓宮宮動(11)，鼓角角動，音律同矣。
夫或改調一弦(12)，于五音無當也(13)，鼓之，二十五弦皆動，未始異于聲，而音之君已(14)。
且若是者邪(15)？&rdquo惠子曰：&ldquo今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭(16)，相鎮以聲(17)，而未始吾非也(18)，則奚若矣(19)？&rdquo 莊子曰：&ldquo齊人蹢子于宋者(20)，其命阍也不以完(21)，其求钘鐘也以束縛(22)，其求唐子也而未始出域(23)，有遺類矣(24)！夫楚人寄而蹢阍者(25)，夜半于無人之時而與舟人鬥(26)，未始離于岑而足以造于怨也(27)。
&rdquo 【譯文】 莊子說：&ldquo射箭的人不是預先瞄準而誤中靶的，稱他是善于射箭，那麼普天下都是羿那樣善射的人，可以這樣說嗎？&rdquo惠子說：&ldquo可以。
&rdquo莊子說：&ldquo天下本沒有共同認可的正确标準，卻各以自己認可的标準為正确，那麼普天下都是唐堯那樣聖明的人，可以這樣說嗎？&rdquo惠子說：&ldquo可以。
&rdquo 莊子說：&ldquo那麼鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍四家，跟先生你一道便是五家，到底誰是正确的呢？或者都像是周初的魯遽那樣嗎？魯遽的弟子說：&lsquo我學得了先生的學問，我能夠在冬天生火燒飯在夏天制出冰塊。
&rsquo魯遽說：&lsquo這隻不過是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，不是我所倡導的學問。
我告訴給你我所主張的道理。
&rsquo于是當着大家調整好瑟弦，放一張瑟在堂上，放一張瑟在内室，彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也随之應合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也随之應合，調類相同的緣故啊。
如果其中任何一根弦改了調，五個音不能合諧，彈奏起來，二十五根弦都發出震顫，然而卻始終不會發出不同的聲音，方才是樂音之王了。
而你恐怕就是象魯遽那樣的人吧？&rdquo惠子說：&ldquo如今鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍，他們正跟我一道辯論，相互間用言辭進行指責，相互間用聲望壓制對方，卻從不曾認為自己是不正确的，那麼将會怎麼樣呢？&rdquo 莊子說：&ldquo齊國有個人使自己的兒子滞留于宋國，命令守門人守住他而不讓他有完整的身形返回來，他獲得一隻長頸的小鐘唯恐破損而包了又包，捆了又捆，他尋找遠離家門的兒子卻不曾出過郊野，這就像辯論的各家忘掉了跟自己相類似的情況！楚國有個人寄居别人家而怒責守門人，半夜無人時走出門來又跟船家打了起來，還不曾離開岸邊就又結下了怨恨。
&rdquo 【原文】 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：&ldquo郢人垩慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。
匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡垩而鼻不傷，郢人立不失容(5)。
宋元君聞之，召匠石曰：&lsquo嘗試為寡人為之。
&rsquo匠石曰：&lsquo臣則嘗能斲之。
雖然，臣之質死久矣(6)。
&rsquo自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。
&rdquo 【譯文】 莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟随的人說：&ldquo郢地有個人讓白垩泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。
匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常态。
宋元君知道了這件事，召見匠石說：&lsquo你為我也這麼試試&rsquo。
匠石說：&ldquo我确實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。
雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。
&rdquo自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！&rdquo 【原文】 管仲有病(1)，桓公問之，曰：&ldquo仲父之病病矣(2)，可不諱雲(3)，至于大病，則寡人惡乎屬國而可(4)？&rdquo管仲曰：&ldquo公誰欲與(5)？&rdquo公曰：&ldquo鮑叔牙(6)。
&rdquo曰：&ldquo不可。
其為人絜廉善土也(7)，其于不己若者不比之(8)，又一聞人之過，終身不忘。
使之治國，上且鉤乎君(9)，下且逆乎民。
其得罪于君也，将弗久矣！&rdquo 公曰：&ldquo然則孰可？&rdquo對曰：&ldquo勿已，則隰朋可(10)。
其為人也，上忘而下畔(11)，愧不若黃帝而哀不己若者(12)。
以德分人謂之聖(13)，以财分人謂之賢。
以賢臨人(14)，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。
其于國有不聞也(15)，其于家有不見也。
勿已，則隰朋可。
&rdquo 【譯文】 管仲生了病，齊桓公問他：&ldquo你老的病已經很重了，不避諱地說，一旦病危不起，我将把國事托付給誰才合适呢？&rdquo官仲說：&ldquo你想要一交一給誰呢？&rdquo齊桓公說：&ldquo鮑叔牙。
&rdquo管仲說：&ldquo不可以。
鮑叔牙為人，算得上是清白廉正的好人，他對于不如自己的人從不去親近，而且一聽到别人的過錯，一輩子也忘不掉，讓他治理國家，對上勢必約束國君，對下勢必忤逆百姓。
一旦得罪于國君，也就不會長久執政了！&rdquo 齊桓公說：&ldquo那麼誰可以呢？&rdquo官仲回答說：&ldquo要不，隰朋還可以。
隰朋為人，對上不顯示位尊而對下不分别卑微，自愧不如黃帝又能憐憫不如自己的人。
能用道德去感化他人的稱作聖人，能用财物去周濟他人的稱作賢人。
以賢人自居而駕臨于他人之上。
不會獲得人們的擁戴；以賢人之名而能謙恭待人，不會得不到人們的擁戴。
他對于國事一定不會事事聽聞，他對于家庭也一定不事事看顧。
不得已，那麼還是隰朋可以。
&rdquo 【原文】 吳王浮于一江一，登乎狙之山(1)。
衆狙見之，恂然棄而走(2)，逃于深蓁(3)。
有一狙焉，委蛇攫，見巧乎王(5)。
王射之，敏給搏捷矢(6)。
王命相者趨射之(7)，狙執死(8)。
王顧謂其友顔不疑曰：&ldquo之狙也，伐其巧恃其便以敖予(9)，以至此殛也(10)，戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉(11)！&rdquo顔不疑歸而師董梧以助其色(12)，去樂辭顯，三年而國人稱之。
【譯文】 吳王渡過長一江一。
登上猕猴聚居的山嶺。
猴群看見吳王打獵的隊伍，驚惶地四散奔逃，躲進了荊棘叢林的深處。
有一個猴子留下了，它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去，在吳王面前顯示它的靈巧。
吳王用箭射它，他敏捷地接過飛速射來的利箭。
吳王下命令叫來左右随從打獵的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹而死。
吳王回身對他的朋友顔不疑說：&ldquo這隻猴子誇耀它的靈巧，仗恃它的便捷而蔑視于我，以至受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒啊！唉，不要用傲氣對待他人啊！&rdquo顔不疑回來後便拜賢士董梧為師用以鏟除自己的傲氣，棄絕一婬一樂辭别尊顯，三年時間全國的人個個稱贊他。
【原文】 南伯子綦隐幾而坐(1)，仰天而噓。
顔成子入見曰(2)：&ldquo夫子，物之尤也(3)。
形固可使若槁骸(4)，心固可使若死灰乎(5)？&rdquo曰：&ldquo吾嘗居山穴之中矣。
當是時也，田禾一?我(6)，而齊國之衆三賀之(7)。
我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之(9)。
若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者
夫或改調一弦(12)，于五音無當也(13)，鼓之，二十五弦皆動，未始異于聲，而音之君已(14)。
且若是者邪(15)？&rdquo惠子曰：&ldquo今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭(16)，相鎮以聲(17)，而未始吾非也(18)，則奚若矣(19)？&rdquo 莊子曰：&ldquo齊人蹢子于宋者(20)，其命阍也不以完(21)，其求钘鐘也以束縛(22)，其求唐子也而未始出域(23)，有遺類矣(24)！夫楚人寄而蹢阍者(25)，夜半于無人之時而與舟人鬥(26)，未始離于岑而足以造于怨也(27)。
&rdquo 【譯文】 莊子說：&ldquo射箭的人不是預先瞄準而誤中靶的，稱他是善于射箭，那麼普天下都是羿那樣善射的人，可以這樣說嗎？&rdquo惠子說：&ldquo可以。
&rdquo莊子說：&ldquo天下本沒有共同認可的正确标準，卻各以自己認可的标準為正确，那麼普天下都是唐堯那樣聖明的人，可以這樣說嗎？&rdquo惠子說：&ldquo可以。
&rdquo 莊子說：&ldquo那麼鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍四家，跟先生你一道便是五家，到底誰是正确的呢？或者都像是周初的魯遽那樣嗎？魯遽的弟子說：&lsquo我學得了先生的學問，我能夠在冬天生火燒飯在夏天制出冰塊。
&rsquo魯遽說：&lsquo這隻不過是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，不是我所倡導的學問。
我告訴給你我所主張的道理。
&rsquo于是當着大家調整好瑟弦，放一張瑟在堂上，放一張瑟在内室，彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也随之應合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也随之應合，調類相同的緣故啊。
如果其中任何一根弦改了調，五個音不能合諧，彈奏起來，二十五根弦都發出震顫，然而卻始終不會發出不同的聲音，方才是樂音之王了。
而你恐怕就是象魯遽那樣的人吧？&rdquo惠子說：&ldquo如今鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍，他們正跟我一道辯論，相互間用言辭進行指責，相互間用聲望壓制對方，卻從不曾認為自己是不正确的，那麼将會怎麼樣呢？&rdquo 莊子說：&ldquo齊國有個人使自己的兒子滞留于宋國，命令守門人守住他而不讓他有完整的身形返回來，他獲得一隻長頸的小鐘唯恐破損而包了又包，捆了又捆，他尋找遠離家門的兒子卻不曾出過郊野，這就像辯論的各家忘掉了跟自己相類似的情況！楚國有個人寄居别人家而怒責守門人，半夜無人時走出門來又跟船家打了起來，還不曾離開岸邊就又結下了怨恨。
&rdquo 【原文】 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：&ldquo郢人垩慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。
匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡垩而鼻不傷，郢人立不失容(5)。
宋元君聞之，召匠石曰：&lsquo嘗試為寡人為之。
&rsquo匠石曰：&lsquo臣則嘗能斲之。
雖然，臣之質死久矣(6)。
&rsquo自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。
&rdquo 【譯文】 莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟随的人說：&ldquo郢地有個人讓白垩泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。
匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常态。
宋元君知道了這件事，召見匠石說：&lsquo你為我也這麼試試&rsquo。
匠石說：&ldquo我确實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。
雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。
&rdquo自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！&rdquo 【原文】 管仲有病(1)，桓公問之，曰：&ldquo仲父之病病矣(2)，可不諱雲(3)，至于大病，則寡人惡乎屬國而可(4)？&rdquo管仲曰：&ldquo公誰欲與(5)？&rdquo公曰：&ldquo鮑叔牙(6)。
&rdquo曰：&ldquo不可。
其為人絜廉善土也(7)，其于不己若者不比之(8)，又一聞人之過，終身不忘。
使之治國，上且鉤乎君(9)，下且逆乎民。
其得罪于君也，将弗久矣！&rdquo 公曰：&ldquo然則孰可？&rdquo對曰：&ldquo勿已，則隰朋可(10)。
其為人也，上忘而下畔(11)，愧不若黃帝而哀不己若者(12)。
以德分人謂之聖(13)，以财分人謂之賢。
以賢臨人(14)，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。
其于國有不聞也(15)，其于家有不見也。
勿已，則隰朋可。
&rdquo 【譯文】 管仲生了病，齊桓公問他：&ldquo你老的病已經很重了，不避諱地說，一旦病危不起，我将把國事托付給誰才合适呢？&rdquo官仲說：&ldquo你想要一交一給誰呢？&rdquo齊桓公說：&ldquo鮑叔牙。
&rdquo管仲說：&ldquo不可以。
鮑叔牙為人，算得上是清白廉正的好人，他對于不如自己的人從不去親近，而且一聽到别人的過錯，一輩子也忘不掉，讓他治理國家，對上勢必約束國君，對下勢必忤逆百姓。
一旦得罪于國君，也就不會長久執政了！&rdquo 齊桓公說：&ldquo那麼誰可以呢？&rdquo官仲回答說：&ldquo要不，隰朋還可以。
隰朋為人，對上不顯示位尊而對下不分别卑微，自愧不如黃帝又能憐憫不如自己的人。
能用道德去感化他人的稱作聖人，能用财物去周濟他人的稱作賢人。
以賢人自居而駕臨于他人之上。
不會獲得人們的擁戴；以賢人之名而能謙恭待人，不會得不到人們的擁戴。
他對于國事一定不會事事聽聞，他對于家庭也一定不事事看顧。
不得已，那麼還是隰朋可以。
&rdquo 【原文】 吳王浮于一江一，登乎狙之山(1)。
衆狙見之，恂然棄而走(2)，逃于深蓁(3)。
有一狙焉，委蛇攫，見巧乎王(5)。
王射之，敏給搏捷矢(6)。
王命相者趨射之(7)，狙執死(8)。
王顧謂其友顔不疑曰：&ldquo之狙也，伐其巧恃其便以敖予(9)，以至此殛也(10)，戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉(11)！&rdquo顔不疑歸而師董梧以助其色(12)，去樂辭顯，三年而國人稱之。
【譯文】 吳王渡過長一江一。
登上猕猴聚居的山嶺。
猴群看見吳王打獵的隊伍，驚惶地四散奔逃，躲進了荊棘叢林的深處。
有一個猴子留下了，它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去，在吳王面前顯示它的靈巧。
吳王用箭射它，他敏捷地接過飛速射來的利箭。
吳王下命令叫來左右随從打獵的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹而死。
吳王回身對他的朋友顔不疑說：&ldquo這隻猴子誇耀它的靈巧，仗恃它的便捷而蔑視于我，以至受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒啊！唉，不要用傲氣對待他人啊！&rdquo顔不疑回來後便拜賢士董梧為師用以鏟除自己的傲氣，棄絕一婬一樂辭别尊顯，三年時間全國的人個個稱贊他。
【原文】 南伯子綦隐幾而坐(1)，仰天而噓。
顔成子入見曰(2)：&ldquo夫子，物之尤也(3)。
形固可使若槁骸(4)，心固可使若死灰乎(5)？&rdquo曰：&ldquo吾嘗居山穴之中矣。
當是時也，田禾一?我(6)，而齊國之衆三賀之(7)。
我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之(9)。
若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者
