《莊子》全文閱讀——《内篇·德充符》
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，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也(28)。
&rdquo 哀公曰：&ldquo何謂才全？&rdquo仲尼曰：&ldquo死生存亡，窮達貧富(29)，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也(30)；日夜相代乎前(31)，而知不能規乎其始者也(32)。
故不足以滑和(33)，不可入于靈府(34)。
使之和豫(35)，通而不失于兌(36)，使日夜無郤而與物為春(37)，是接而生時于心者也(38)。
是之謂才全。
&rdquo&ldquo何謂德不形？&rdquo曰：&ldquo平者，水停之盛也。
其可以為法也(39)，内保之而外不蕩也(40)。
德者，成和之脩也(41)。
德不形者，物不能離也。
&rdquo 哀公異日以告闵子曰(42)：&ldquo始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死(43)，吾自以為至通矣。
今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。
吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。
&rdquo 【注釋】 ①惡人：醜陋的人。
②哀骀（ｔáｉ）它（ｔｕō）：虛構的人名。
③丈夫：古代成年男子的通稱。
④去：離開。
⑤唱：唱導，前導；跟下句的&ldquo和&rdquo相對應。
⑥君人之位：即統治别人的地位。
濟：救助。
⑦祿：俸祿，這裡泛指财物。
望：月兒滿圓；這裡引申用其飽滿之義，&ldquo望人之腹&rdquo即使人人都能吃飽。
⑧駭：驚擾。
⑨四域：四周的鄰界。
⑩雌雄：這裡泛指婦女和男人。
合：親近。
(11)寡人：古代國君的謙稱。
(12)意：猜想，意料。
&ldquo有意乎其為人&rdquo意思是，對于他的為人有了了解。
(13)期（ｊī）年：一周年。
(14)&mdash宰：主持政務的官員。
(15)悶然：神情淡漠的樣子。
(16)氾：這裡形容心不在焉，有口無心的樣子。
辭：推卻。
(17)卹（ｘ&ugra一ve）：&ldquo恤&rdquo字的異體，憂慮。
亡：失。
(18)使：出使。
一說&ldquo出使&rdquo即出遊。
(19)?（ｔúｎ）：同&ldquo豚&rdquo；小豬。
食：這裡指吮吸乳一汁。
(20)少焉：一會兒。
眴（ｓｈ&ugra一veｎ）若：驚惶的樣子。
走：跑。
(21)使：主使，支配。
(22)翣（ｓｈ&agra一ve）：古代出殡時棺木上的飾物，形同羽扇。
資：送。
(23)刖（ｙｕ&egra一ve）：斷足的刑罰。
屦（ｊ&ugra一ve）：用麻、葛等制成的單底鞋，這裡泛指鞋子。
連續兩句都是比喻：戰死之人埋葬沙場無須棺木，當然也就用不着棺飾，砍斷了腳的人無須穿鞋，當然也就用不着鞋子，意在說明失去了根本外在的東西也就同時失去了可愛的價值。
(24)諸禦：宮中禦女，即宮女。
(25)翦（ｊｉǎｎ）：&ldquo剪&rdquo字的異體。
聯系下一句，不修指甲，不穿耳眼，意在說明不加修飾以顯本質。
(26)取：通作&ldquo娶&rdquo。
舊注男女婚娶之後便不再前往宮中服役。
(27)爾：如此。
(28)形：表露在外的意思。
(29)窮：困窘，走頭無路。
達：通暢、順利。
(30)命之行：自然的運行，指非人為造成的情況變化。
(31)相代：相互更替。
(32)規：窺。
(33)滑（ｇǔ）：通作&ldquo汩&rdquo，亂的意思。
和：諧和，均衡。
(34)靈府：心靈。
(35)豫：安适。
(36)兌（ｙｕ&egra一ve）：悅，歡樂。
(37)郤（ｘ&igra一ve）：通作&ldquo隙&rdquo，間隙的意思。
(38)接：接觸外物。
時：順時，順應四時而作的意思。
(39)法：仿效，借鑒。
(40)蕩：動。
(41)成和之脩：事得以成功、物得以順和的極高修養。
&ldquo脩&rdquo同&ldquo修&rdquo。
(42)闵子：人名，孔子的弟子。
(43)紀：綱紀。
【譯文】 魯哀公向孔子問道：&ldquo衛國有個面貌十分醜陋的人，名叫哀骀它。
男人跟他相處，常常想念他而舍不得離去。
女人見到他便向父母提出請求，說&lsquo與其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，&rsquo這樣的人已經十多個了而且還在增多。
從不曾聽說哀骀它唱導什麼，隻是常常附和别人罷了。
他沒有居于統治者的地位而拯救他人于臨近敗亡的境地，他沒有聚斂大量的财物而使他人吃飽肚子。
他面貌醜陋使天下人吃驚，又總是附和他人而從沒首倡什麼，他的才智也超不出他所生活的四境，不過接觸過他的人無論是男是女都樂于親近他。
這樣的人一定有什麼不同于常人的地方。
我把他召來看了看，果真相貌醜陋足以驚駭天下人。
跟我相處不到一個月，我便對他的為人有了了解；不到一年時間，我就十分信任他。
國家沒有主持政務的官員，我便把國事委托給他。
他神情淡漠地回答，漫不經心又好像在加以推辭。
我深感羞愧，終于把國事一交一給了他。
沒過多久，他就離開我走掉了，我内心憂慮像丢失了什麼，好像整個國家沒有誰可以跟我一道共歡樂似的。
這究竟是什麼樣的人呢？&rdquo 孔子說：&ldquo我孔丘也曾出使到楚國，正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的乳一汁，不一會又驚惶地丢棄母豬逃跑了。
因為不知道自己的同類已經死去，母豬不能像先前活着時那樣哺育它們。
小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。
戰死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了腳的人對于原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本。
做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人隻在宮外辦事，不會再到宮中服役。
為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不說話也能取信于人，沒有功績也能赢得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，這一定是才智完備而德不外露的人。
&rdquo 魯哀公問：&ldquo什麼叫做才智完備呢？&rdquo孔子說：&ldquo死、生、存、亡，窮、達、貧、富，賢能與不肖、诋毀與稱譽，饑、渴、寒、暑，這些都是事物的變化，都是自然規律的運行；日夜更替于我們的面前，而人的智慧卻不能窺見它們的起始。
因此它們都不足以攪亂本性的諧和，也不足以侵擾人們的心靈。
要使心靈平和安适，通暢而不失怡悅，要使心境日夜不間斷地跟随萬物融會在春天般的生氣裡，這樣便會接觸外物而
&rdquo 哀公曰：&ldquo何謂才全？&rdquo仲尼曰：&ldquo死生存亡，窮達貧富(29)，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也(30)；日夜相代乎前(31)，而知不能規乎其始者也(32)。
故不足以滑和(33)，不可入于靈府(34)。
使之和豫(35)，通而不失于兌(36)，使日夜無郤而與物為春(37)，是接而生時于心者也(38)。
是之謂才全。
&rdquo&ldquo何謂德不形？&rdquo曰：&ldquo平者，水停之盛也。
其可以為法也(39)，内保之而外不蕩也(40)。
德者，成和之脩也(41)。
德不形者，物不能離也。
&rdquo 哀公異日以告闵子曰(42)：&ldquo始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死(43)，吾自以為至通矣。
今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。
吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。
&rdquo 【注釋】 ①惡人：醜陋的人。
②哀骀（ｔáｉ）它（ｔｕō）：虛構的人名。
③丈夫：古代成年男子的通稱。
④去：離開。
⑤唱：唱導，前導；跟下句的&ldquo和&rdquo相對應。
⑥君人之位：即統治别人的地位。
濟：救助。
⑦祿：俸祿，這裡泛指财物。
望：月兒滿圓；這裡引申用其飽滿之義，&ldquo望人之腹&rdquo即使人人都能吃飽。
⑧駭：驚擾。
⑨四域：四周的鄰界。
⑩雌雄：這裡泛指婦女和男人。
合：親近。
(11)寡人：古代國君的謙稱。
(12)意：猜想，意料。
&ldquo有意乎其為人&rdquo意思是，對于他的為人有了了解。
(13)期（ｊī）年：一周年。
(14)&mdash宰：主持政務的官員。
(15)悶然：神情淡漠的樣子。
(16)氾：這裡形容心不在焉，有口無心的樣子。
辭：推卻。
(17)卹（ｘ&ugra一ve）：&ldquo恤&rdquo字的異體，憂慮。
亡：失。
(18)使：出使。
一說&ldquo出使&rdquo即出遊。
(19)?（ｔúｎ）：同&ldquo豚&rdquo；小豬。
食：這裡指吮吸乳一汁。
(20)少焉：一會兒。
眴（ｓｈ&ugra一veｎ）若：驚惶的樣子。
走：跑。
(21)使：主使，支配。
(22)翣（ｓｈ&agra一ve）：古代出殡時棺木上的飾物，形同羽扇。
資：送。
(23)刖（ｙｕ&egra一ve）：斷足的刑罰。
屦（ｊ&ugra一ve）：用麻、葛等制成的單底鞋，這裡泛指鞋子。
連續兩句都是比喻：戰死之人埋葬沙場無須棺木，當然也就用不着棺飾，砍斷了腳的人無須穿鞋，當然也就用不着鞋子，意在說明失去了根本外在的東西也就同時失去了可愛的價值。
(24)諸禦：宮中禦女，即宮女。
(25)翦（ｊｉǎｎ）：&ldquo剪&rdquo字的異體。
聯系下一句，不修指甲，不穿耳眼，意在說明不加修飾以顯本質。
(26)取：通作&ldquo娶&rdquo。
舊注男女婚娶之後便不再前往宮中服役。
(27)爾：如此。
(28)形：表露在外的意思。
(29)窮：困窘，走頭無路。
達：通暢、順利。
(30)命之行：自然的運行，指非人為造成的情況變化。
(31)相代：相互更替。
(32)規：窺。
(33)滑（ｇǔ）：通作&ldquo汩&rdquo，亂的意思。
和：諧和，均衡。
(34)靈府：心靈。
(35)豫：安适。
(36)兌（ｙｕ&egra一ve）：悅，歡樂。
(37)郤（ｘ&igra一ve）：通作&ldquo隙&rdquo，間隙的意思。
(38)接：接觸外物。
時：順時，順應四時而作的意思。
(39)法：仿效，借鑒。
(40)蕩：動。
(41)成和之脩：事得以成功、物得以順和的極高修養。
&ldquo脩&rdquo同&ldquo修&rdquo。
(42)闵子：人名，孔子的弟子。
(43)紀：綱紀。
【譯文】 魯哀公向孔子問道：&ldquo衛國有個面貌十分醜陋的人，名叫哀骀它。
男人跟他相處，常常想念他而舍不得離去。
女人見到他便向父母提出請求，說&lsquo與其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，&rsquo這樣的人已經十多個了而且還在增多。
從不曾聽說哀骀它唱導什麼，隻是常常附和别人罷了。
他沒有居于統治者的地位而拯救他人于臨近敗亡的境地，他沒有聚斂大量的财物而使他人吃飽肚子。
他面貌醜陋使天下人吃驚，又總是附和他人而從沒首倡什麼，他的才智也超不出他所生活的四境，不過接觸過他的人無論是男是女都樂于親近他。
這樣的人一定有什麼不同于常人的地方。
我把他召來看了看，果真相貌醜陋足以驚駭天下人。
跟我相處不到一個月，我便對他的為人有了了解；不到一年時間，我就十分信任他。
國家沒有主持政務的官員，我便把國事委托給他。
他神情淡漠地回答，漫不經心又好像在加以推辭。
我深感羞愧，終于把國事一交一給了他。
沒過多久，他就離開我走掉了，我内心憂慮像丢失了什麼，好像整個國家沒有誰可以跟我一道共歡樂似的。
這究竟是什麼樣的人呢？&rdquo 孔子說：&ldquo我孔丘也曾出使到楚國，正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的乳一汁，不一會又驚惶地丢棄母豬逃跑了。
因為不知道自己的同類已經死去，母豬不能像先前活着時那樣哺育它們。
小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。
戰死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了腳的人對于原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本。
做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人隻在宮外辦事，不會再到宮中服役。
為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不說話也能取信于人，沒有功績也能赢得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，這一定是才智完備而德不外露的人。
&rdquo 魯哀公問：&ldquo什麼叫做才智完備呢？&rdquo孔子說：&ldquo死、生、存、亡，窮、達、貧、富，賢能與不肖、诋毀與稱譽，饑、渴、寒、暑，這些都是事物的變化，都是自然規律的運行；日夜更替于我們的面前，而人的智慧卻不能窺見它們的起始。
因此它們都不足以攪亂本性的諧和，也不足以侵擾人們的心靈。
要使心靈平和安适，通暢而不失怡悅，要使心境日夜不間斷地跟随萬物融會在春天般的生氣裡，這樣便會接觸外物而
