江式傳
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體：一是大篆，二是小篆，三是刻符書，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。
“漢朝時，興尉律學，又以籀書教人，也習八體，經過考試合格的人，任為尚書史。
官吏和百姓上書，檢查他的文字，如果書寫不合格，就要受到檢舉。
又有草書，不知是誰人創始，考察它的書寫形狀，雖然沒有多大的道理，但也是一時的變通。
漢宣帝時，召集一精一通《倉颉篇》的人，獨有張敞能任。
涼州刺史杜邺、沛人爰禮、講學大夫秦近也能解說。
漢平帝時，召集爰禮等一百多人在未央宮講說文字，任爰禮為小學元士。
黃門侍郎揚雄采集這些資料編寫成字書《訓纂篇》。
到了王莽改國号為新，竊居皇帝之位，自認為順應天命而制定制度，命大司空甄豐負責校訂文字工作，對古文字很作了些改定。
當時有六體書：一是古文，是孔子壁中書上的字體；二是奇字，即古文字的異體字；三是篆書，就是小篆；四是佐書，就是秦代的隸書；五是摹印，用于刻制印玺的；六是鳥蟲，用來書寫傳達命令的幡信的。
所謂壁中書，就是漢武帝時魯恭王拆毀孔子舊宅而得到的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。
又有北平侯張倉所獻的古籍《春秋左氏傳》，書體與孔子的相似，也就是前代的古文。
“後漢郎中扶風人曹喜号稱擅長篆書，其書法與李斯略有不同，但甚為一精一巧，從此後學都仿效他的書法。
皇帝又令侍中賈逵研究整理古文字。
方法技藝各不相同，傳授某一個方面，如果有能夠對國家有用的，全部都收集起來。
賈逵就是汝南人許慎的古文字學宗師。
後來許慎嗟歎世人的喜好新奇，感歎儒士們的穿鑿附會，惋惜文章的遭到敗壞，痛惜文字的受到非議，任意作奇異的解釋，以至造成很大的混亂，因此而撰寫了《說文解字》十五篇，起一終亥，所收文字都按一定部屬分列，内容包括六藝群書的詞義訓釋，以及評釋諸子百家的文字解釋，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，沒有一樣不詳細記載的，可以說是分門别類，博雜而又不散亂，文采與内容配合适當，最适合人們細讀研究。
左中郎将陳留人蔡邕兼采李斯、曹喜的書法成為古今雜體，皇帝诏令在太學門外立石碑，刊載《五經》，用楷書的方法書寫，大多是蔡邕手寫的。
後來設鴻都署，具有書畫特殊才能的人無不雲集
“漢朝時，興尉律學，又以籀書教人，也習八體，經過考試合格的人，任為
官吏和百姓上書，檢查他的文字，如果書寫不合格，就要受到檢舉。
又有草書，不知是誰人創始，考察它的書寫形狀，雖然沒有多大的道理，但也是一時的變通。
漢宣帝時，召集一精一通《倉颉篇》的人，獨有張敞能任。
涼州刺史杜邺、沛人爰禮、講學大夫秦近也能解說。
漢平帝時，召集爰禮等一百多人在未央宮講說文字，任爰禮為小學元士。
黃門侍郎揚雄采集這些資料編寫成字書《訓纂篇》。
到了王莽改國号為新，竊居皇帝之位，自認為順應天命而制定制度，命大司空甄豐負責校訂文字工作，對古文字很作了些改定。
當時有六體書：一是古文，是孔子壁中書上的字體；二是奇字，即古文字的異體字；三是篆書，就是小篆；四是佐書，就是秦代的隸書；五是摹印，用于刻制印玺的；六是鳥蟲，用來書寫傳達命令的幡信的。
所謂壁中書，就是漢武帝時魯恭王拆毀孔子舊宅而得到的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《
又有北平侯張倉所獻的古籍《春秋左氏傳》，書體與孔子的相似，也就是前代的古文。
“後漢郎中扶風人曹喜号稱擅長篆書，其書法與李斯略有不同，但甚為一精一巧，從此後學都仿效他的書法。
皇帝又令侍中賈逵研究整理古文字。
方法技藝各不相同，傳授某一個方面，如果有能夠對國家有用的，全部都收集起來。
賈逵就是汝南人許慎的古文字學宗師。
後來許慎嗟歎世人的喜好新奇，感歎儒士們的穿鑿附會，惋惜文章的遭到敗壞，痛惜文字的受到非議，任意作奇異的解釋，以至造成很大的混亂，因此而撰寫了《說文解字》十五篇，起一終亥，所收文字都按一定部屬分列，内容包括六藝群書的詞義訓釋，以及評釋諸子百家的文字解釋，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，沒有一樣不詳細記載的，可以說是分門别類，博雜而又不散亂，文采與内容配合适當，最适合人們細讀研究。
左中郎将陳留人蔡邕兼采李斯、曹喜的書法成為古今雜體，皇帝诏令在太學門外立石碑，刊載《五經》，用楷書的方法書寫，大多是蔡邕手寫的。
後來設鴻都署，具有書畫特殊才能的人無不雲集
