常景傳

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常景，字永昌，河内人。

    父常文通，終官天水太守。

    常景少時聰慧敏捷，初讀《論語》、《一毛一詩》，一受便覽。

    等到長大，有才思，雅好文章。

    廷尉公孫良舉薦他為博士，高祖親得其名，既而用之。

    後來任門下錄事、太常博士。

    正始初年(504～505)，帝诏尚書、門下在金墉中書外省考查讨論律令，帝命常景參與議論。

     魏世宗小舅護軍将軍高顯去世，其兄右仆射高肇私下托常景及尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐纥各作碑銘，一并呈上。

    世宗都交給侍中崔光，讓他評說，光認為常景所撰的為最好，于是啟奏說：“常景名位在諸人之下，文字出于諸人之上。

    ”于是把常景的文字刊刻在石頭上面。

    高肇娶平一陽一公主，沒多久，公主便死了，高肇想使公主家令居廬制喪服，交付學官讨論施行。

    尚書又訪詢常景，常景認為婦人無專國之理，家令不得有純臣之義，于是執議說：“喪紀之本，實際應稱物以立情；禮制輕重也應依情況而定。

    雖然理關盛衰，事經今古，而制作之本，降殺之宜，其實都是一個道理。

    所以臣子為了君主，應該尊敬而崇重禮制；為君母妻，所以從服而制義。

    然而諸侯大夫之被稱為君的，是說他有土地，有吏屬，沒有服文的，是說其非世爵也。

    而今王姬降從，雖加有爵命，但事非君邑，理異列土。

    為什麼呢？諸王開國，備立臣吏，生有趨奉君王之勤，死了就應盡其緻喪之禮；而公主家令，隻有一人，其丞以下，都由屬官任命，他們但既無接事之儀，實缺為臣之禮。

    循察公主之貴所以立家令的，大緻是因要他們主之内事接應外務，理無自達，必也因人。

    然而家令隻通内外之職，及掌主人家中的事情罷了，與君臣之理無關，名分上有分别。

    由此推論，家令不能作為純粹意義上的臣子，公主不可為正君的道理就很明确了。

    而且女人之為君，男子為臣，古禮之中不見記載，先朝之上不見讨論。

    而四門博士裴道廣、孫榮義等以公主為君，以家令為臣，制臣子的喪服而服喪，乖異謬妄太過。

    又張虛景、吾難羁等不推尋君臣名分，不尋查造服的情況，猶同其議，按喪母制度服喪，求之名實，理為未當。

    竊謂公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又無純臣之式。

    若比附如母，則情義不當。

    如準依小君，則從服無據。

    案查經書禮制，事無成文；依臣愚見，謂不應服。

    ”朝廷依從他的意見。

     常景淹留門下省數年，