長春真人玄寶觀活死柏碑文考釋
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長春今已歸蓬壺，柏爾善保千金軀。
"後為長春真人摩柏圖。
碑文見陳垣《道家金石略》，藝風堂拓片，藏北京大學圖書館(文中缺字據：《雍正平谷縣志》補)。
(注：藝風堂是缪荃孫(1844-1919)室名。
) 碑文考釋 一、時間方面的考證。
第一、長春人往盤山栖雲觀作醮事，究竟是哪一年?據真人弟子李志常說："丙戌正月，盤山請師黃醮三晝夜。
"(見《長春真人西遊記》)丙戌年，是成吉思汗二十一年(1226年)，而趙鑄碑記誤為"丁亥"較實際提前一年。
後人更有甚者，把"丁亥"誤為元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1 287年)，相差一個甲子。
如(明)蔣一葵《長安客話》畿輔雜記"延祥觀柏"條："元至元間，有異人駐馭燕京長春觀中，京東諸師北面執弟子禮，歲丁亥，請建醮于盤山。
"(明)劉侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同樣錯誤。
第二、立碑時間：趙鑄碑記拓片末，幸有"歲次辛卯(1231年)三月□□日碑記"數字。
這說明碑記是在長春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山後的第五年寫的。
那麼立碑時間也不會拖延過長，估計應在蒙古窩闊台汗初年。
二、趙鑄何許人?據《雍正平谷縣志·藝文志續錄》雲："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"。
《金史·百官志一》："文官從二品上曰光祿大夫，下曰榮祿大夫。
"他又在碑記中說，他與長春真人和張天度均有一面雅，還說：燕東諸師北面執弟子禮請(長春真人)醮于盤山之栖雲觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托餘以詩請求，才起程前往的。
查長春真人詩詞以及《長春真人西遊記》内，燕京士大夫中，均不見他的名字。
三、南塘老人是張天度的号。
南塘，《乾隆三河縣志水利·溝洫》雲："不老澱，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五裡通錯河。
"可知張天度是三河縣人，故以"南塘老人"為号。
張天度與長春真人有舊誼，見載于《長春真人西遊記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長春自山東蓬萊到達燕京時，"會衆請望日醮于天長觀…
"後為長春真人摩柏圖。
碑文見陳垣《道家金石略》，藝風堂拓片，藏北京大學圖書館(文中缺字據：《雍正平谷縣志》補)。
(注：藝風堂是缪荃孫(1844-1919)室名。
) 碑文考釋 一、時間方面的考證。
第一、長春人往盤山栖雲觀作醮事，究竟是哪一年?據真人弟子李志常說："丙戌正月，盤山請師黃醮三晝夜。
"(見《長春真人西遊記》)丙戌年，是成吉思汗二十一年(1226年)，而趙鑄碑記誤為"丁亥"較實際提前一年。
後人更有甚者，把"丁亥"誤為元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1 287年)，相差一個甲子。
如(明)蔣一葵《長安客話》畿輔雜記"延祥觀柏"條："元至元間，有異人駐馭燕京長春觀中，京東諸師北面執弟子禮，歲丁亥，請建醮于盤山。
"(明)劉侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同樣錯誤。
第二、立碑時間：趙鑄碑記拓片末，幸有"歲次辛卯(1231年)三月□□日碑記"數字。
這說明碑記是在長春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山後的第五年寫的。
那麼立碑時間也不會拖延過長，估計應在蒙古窩闊台汗初年。
二、趙鑄何許人?據《雍正平谷縣志·藝文志續錄》雲："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"。
《金史·百官志一》："文官從二品上曰光祿大夫，下曰榮祿大夫。
"他又在碑記中說，他與長春真人和張天度均有一面雅，還說：燕東諸師北面執弟子禮請(長春真人)醮于盤山之栖雲觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托餘以詩請求，才起程前往的。
查長春真人詩詞以及《長春真人西遊記》内，燕京士大夫中，均不見他的名字。
三、南塘老人是張天度的号。
南塘，《乾隆三河縣志水利·溝洫》雲："不老澱，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五裡通錯河。
"可知張天度是三河縣人，故以"南塘老人"為号。
張天度與長春真人有舊誼，見載于《長春真人西遊記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長春自山東蓬萊到達燕京時，"會衆請望日醮于天長觀…
