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十八歲的王重陽病死，馬钰成為全真教的領袖。
王重陽的遺體被運回他的家鄉陝西終南縣劉蔣村安葬。
丘處機等四位弟子也因此來到陝西。
他們為王重陽舉哀一直到1174年。
此後這幾位王重陽的大弟子分頭到各地傳法。
丘處機則啟程到更西的地方，在磻溪（今陝西寶雞縣境内）隐居了十二年，人稱蓑衣先生。
1180年他三十二歲。
遷居龍門山（在今陝西隴縣西北）繼續修道，成為全真教龍門派的創始人。
嚴格的清教徒般的苦修生活，使他的聲望日益提高。
與此同時，馬钰在陝西中部、山東萊州等地的傳教活動也獲得了很大成功。
1183年馬钰去世，譚處端（1123－1185）、王處一（1142－1217）相繼成為教主。
在王處一的領導下，全真教的力量不斷壯大，其信徒從社會低層一直到金朝皇室。
1187年王處一被金世宗請到中都傳授長生之術并做占醮、禱告等活動。
從這一年開始，全真教得到金朝政府的大力支持，在各處建立道觀，高層道士得到加封。
1186年，三十八歲的丘處機宣布自己修道成功，從龍門山移居終南山王重陽故裡。
1188年金世宗邀請他到中都主持萬春節大醮。
他在中都住了幾個月之後重返終南山。
1191年四十四歲的丘處機從終南山東歸栖霞縣太虛觀。
除了1211年應金朝衛紹王的邀請到過一次中都以外，丘處機在栖霞一住二十七年。
在這期間，山東地區成為金、南宋、蒙古、山東地方軍閥[21]的交兵之地，幾股政治力量此消彼漲，局勢錯綜複雜。
長期的戰争給人民的生産、生活造成了極大的破壞，人們不得不尋找新的現實依靠和心靈寄托。
就在這種形勢下，全真教在山東、河北、山西等地有了巨大發展。
1216年丘處機拒絕了金朝的邀請。
1217年王處一死去，丘處機成為全真教的教主。
1218年他由栖霞縣太虛觀轉到萊州昊天觀居住。
這一年南宋的将領邀請丘處機去講道，丘處機也回絕了。
大約在1218年前後，通過近侍劉仲祿和耶律楚材的介紹，蒙古帝國皇帝成吉思汗得知丘處機是神仙般的人物。
劉仲祿曾向成吉思汗吹噓說，丘處機行年三百餘歲，有保養長生之術。
年近花甲的成吉思汗，這時已經感到精力日衰，老之将至。
聽到這個消息，很快于1219年派遣劉仲祿攜帶他的诏書，率二十名蒙古騎兵去邀請丘處機來汗庭傳道。
當時成吉思汗正統兵駐紮在也兒的石河流域（今新疆額爾齊斯河），準備攻打中亞花剌子模國。
劉仲祿一行用了六個多月的時間才來到萊州昊天觀。
丘處機欣然接受了成吉思汗的诏請，率領弟子趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、張志素、宋道安、孫志堅、宋德方、于志可、鞠志圓、李志常、張志遠、綦志清、楊志靜、鄭志修、孟志穩、何志清、潘德沖等十八人，行程萬餘裡，于1221年在阿富汗境内興都庫什山西北坡的八魯灣行宮谒見了成吉思汗。
成吉思汗萬裡迢迢诏請丘處機是為了求長生之術，因此丘處機剛一入見，成吉思汗就忙着問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機如實回答說：“有衛生之道，而無長生之藥。
”[22]這個回答很令成吉思汗失望，但同時丘處機的誠實坦率也深得成吉思汗的贊許。
成吉思汗曾三次請丘處機講授衛生之道，不稱其名，惟曰“神仙”[23]。
在丘處機告别回漢地時還賜以玺書，免除各地道人的差發負擔。
丘處機西行的路線大緻是：從山東登州（今山東蓬萊）出發至燕京（今北京），出居庸關，北上至克魯倫河畔。
由此折向西行至鎮海城（在今蒙古人民共和國哈臘烏斯及哈臘湖南岸）。
再向西南過阿爾泰山，越準噶爾盆地至賽裡木湖東岸。
南下穿經中
王重陽的遺體被運回他的家鄉陝西終南縣劉蔣村安葬。
丘處機等四位弟子也因此來到陝西。
他們為王重陽舉哀一直到1174年。
此後這幾位王重陽的大弟子分頭到各地傳法。
丘處機則啟程到更西的地方，在磻溪（今陝西寶雞縣境内）隐居了十二年，人稱蓑衣先生。
1180年他三十二歲。
遷居龍門山（在今陝西隴縣西北）繼續修道，成為全真教龍門派的創始人。
嚴格的清教徒般的苦修生活，使他的聲望日益提高。
與此同時，馬钰在陝西中部、山東萊州等地的傳教活動也獲得了很大成功。
1183年馬钰去世，譚處端（1123－1185）、王處一（1142－1217）相繼成為教主。
在王處一的領導下，全真教的力量不斷壯大，其信徒從社會低層一直到金朝皇室。
1187年王處一被金世宗請到中都傳授長生之術并做占醮、禱告等活動。
從這一年開始，全真教得到金朝政府的大力支持，在各處建立道觀，高層道士得到加封。
1186年，三十八歲的丘處機宣布自己修道成功，從龍門山移居終南山王重陽故裡。
1188年金世宗邀請他到中都主持萬春節大醮。
他在中都住了幾個月之後重返終南山。
1191年四十四歲的丘處機從終南山東歸栖霞縣太虛觀。
除了1211年應金朝衛紹王的邀請到過一次中都以外，丘處機在栖霞一住二十七年。
在這期間，山東地區成為金、南宋、蒙古、山東地方軍閥[21]的交兵之地，幾股政治力量此消彼漲，局勢錯綜複雜。
長期的戰争給人民的生産、生活造成了極大的破壞，人們不得不尋找新的現實依靠和心靈寄托。
就在這種形勢下，全真教在山東、河北、山西等地有了巨大發展。
1216年丘處機拒絕了金朝的邀請。
1217年王處一死去，丘處機成為全真教的教主。
1218年他由栖霞縣太虛觀轉到萊州昊天觀居住。
這一年南宋的将領邀請丘處機去講道，丘處機也回絕了。
大約在1218年前後，通過近侍劉仲祿和耶律楚材的介紹，蒙古帝國皇帝成吉思汗得知丘處機是神仙般的人物。
劉仲祿曾向成吉思汗吹噓說，丘處機行年三百餘歲，有保養長生之術。
年近花甲的成吉思汗，這時已經感到精力日衰，老之将至。
聽到這個消息，很快于1219年派遣劉仲祿攜帶他的诏書，率二十名蒙古騎兵去邀請丘處機來汗庭傳道。
當時成吉思汗正統兵駐紮在也兒的石河流域（今新疆額爾齊斯河），準備攻打中亞花剌子模國。
劉仲祿一行用了六個多月的時間才來到萊州昊天觀。
丘處機欣然接受了成吉思汗的诏請，率領弟子趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、張志素、宋道安、孫志堅、宋德方、于志可、鞠志圓、李志常、張志遠、綦志清、楊志靜、鄭志修、孟志穩、何志清、潘德沖等十八人，行程萬餘裡，于1221年在阿富汗境内興都庫什山西北坡的八魯灣行宮谒見了成吉思汗。
成吉思汗萬裡迢迢诏請丘處機是為了求長生之術，因此丘處機剛一入見，成吉思汗就忙着問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機如實回答說：“有衛生之道，而無長生之藥。
”[22]這個回答很令成吉思汗失望，但同時丘處機的誠實坦率也深得成吉思汗的贊許。
成吉思汗曾三次請丘處機講授衛生之道，不稱其名，惟曰“神仙”[23]。
在丘處機告别回漢地時還賜以玺書，免除各地道人的差發負擔。
丘處機西行的路線大緻是：從山東登州（今山東蓬萊）出發至燕京（今北京），出居庸關，北上至克魯倫河畔。
由此折向西行至鎮海城（在今蒙古人民共和國哈臘烏斯及哈臘湖南岸）。
再向西南過阿爾泰山，越準噶爾盆地至賽裡木湖東岸。
南下穿經中
