卷十

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公卿以下，皆過于古制。

     隋制：員外郎、監察禦史亦吏部注，诰詞即尚書、侍郎為與之。

    自貞觀已後，員外郎盡制授。

    則天朝，禦史始制授。

    肅宗于靈武即大位，以強寇在郊，始令中書以功狀除官，非舊制也。

     武德、貞觀之代，宮人騎馬者，依《周禮》舊儀，多着幂羅，雖發自戎夷，而全身障蔽。

    永徽之後，皆用帷帽施裙，到頸為淺露。

    顯慶中，诏曰：“百家家口，鹹廁士流。

    至于衢路之間，豈可全無障蔽。

    比來多着帷帽，遂棄幂羅；曾不乘車，隻坐檐子。

    過于輕率，深失禮容。

    自今已後，勿使如此。

    ”神龍之末，幂羅始絕。

    開元初，宮人馬上始着胡帽，就妝露面，士庶鹹效之。

    天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一貫矣。

     開元中，天下無事，玄宗聽政之後，従禽自娛。

    又于蓬萊宮側立教坊，以習倡優萼衍之戲。

    酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節之以雅，従禽好鄭衛，将蕩上心。

    乃引由餘、太康之義，上疏以諷。

    玄宗納之，遷下邽主簿，而好樂如初。

    自周衰，樂工師散絕，迨漢制，但紀其铿锵，不能言其義。

    晉末，中原闆蕩，夏音與聲俱絕。

    後魏、周、齊，悉用胡樂奏西涼伎，慆心堙耳，極而不反。

    隋平陳，因清商而制雅樂，有名無實，五音虛懸而不能奏。

    國初，始采（珽宮）之義，備九變之節，然承衰亂之後，當時君子無能知樂。

    泗濱之磬，貯于太常。

    天寶中乃以華原石代之，問其故，對曰：“泗濱聲下，調之不能和；得華原石，考之乃和。

    ”因而不改。

     玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢椑車，問左右曰：“車中何物？”曰：“椑。

    《禮》雲：天子即位，為椑，歲一漆之，示存不忘亡也。

    出則載以従，先王之制也。

    ”玄宗曰：“焉用此。

    ”命焚之。

    天子出不以椑従，自此始也。

     玄宗嘗谒橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：“吾千秋後，宜葬此地。

    ”寶應初，追述先旨而置山陵焉。

     舊制：宰相臣常于門下省議事，謂之政事堂。

    故長孫無忌、魏征、房玄齡等，以他官兼政事者，皆雲“知門下省事”。

    弘道初，裴炎自侍中轉中書令，執朝政，始移政事堂于中書省，至今以為故事。

     國初因隋制，以吏部典選，主者将視其人，核之吏事。

    始取州、縣、府、寺疑獄，課其斷決，而觀其能否，此判之始焉。

    後日月淹久，選人滋多，案牍淺近，不足為準。

    乃采經籍古義，以為問目。

    其後官員不充，選人益衆，乃征僻書隐義以試之，唯懼選人之能知也。

    遒麗者号為“高等”，拙弱者号為“藍羅”，至今以為故事。

    開元中，裴光庭為吏部，始循資格，以一賢愚。

    遵平轍者喜其循常，負材用者受其抑屈。

    宋璟固争不得。

    及光庭卒，有司定谥，其用循資格非獎勸之道，谥為“克平”。

    《周禮》：大司徒掌選士之道。

    春秋之時，卿士代錄，選士之制阙焉。

    秦承國制，所資武力，任事者皆刀筆俗吏，不由禮義，以至于亡。

    漢因秦制，未遑條貫。

    漢高祖十一年，始下求賢之诏。

    武帝元光元年，始令郡