第三十二回木蘭三上陳情表太宗建廟旌賢良

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輕步至焦周背後一看，卻念的是《中庸》。

    琰問曰：“子念《中庸》何為？”周曰：“悟禅。

    ”琰曰：“從何句起？”周曰：“天命之謂性起。

    ”琰曰：“從何句終？”周曰：“無聲無臭至矣。

    ”琰曰：“《中庸》實際在何句？”周曰：“所以行之者，一也。

    ”楊琰深為拜服曰：“吾欲延師于家，接谌于飛、張良貞同至合下，盤桓論道若何？”周曰：“吾亦欲會二公久矣。

    ”遂欣然下山，四人相見，依長晚序坐，談心數日。

    有時念及木蘭、喪吾諸人，未免有一番傷感。

     一日，琰問曰：“學道人以何字為先？”鐵冠曰：“以我字為先。

    ”琰曰：“我字左右皆戈，人心懷我字，則滿腔皆是私念。

    又輕人自恃，正人君子不來親附。

    若操戈而立，戕人自戕，不足有為。

    人能克除我字，則心公而直，公則不私，直則不屈，仁道近焉。

    叔父雲以我字為先，是此意也。

    ”鐵冠曰：“此性學之論我字也。

    凡有命學，在性中立命，也要在我字推求出來，方是大學問。

    ”楊琰靜居七日，參悟不出，出見鐵冠、于飛、焦周三人，同觀太極圖。

    楊琰大悟，向三人叩拜曰：“弟子聞命矣。

    我字中間一橫象太極，二縱象兩儀，四八象四象。

    仔細玩之，五行八卦皆備，斯其為我乎？”鐵冠喜躍曰：“如是如是。

    ”谌于飛乃擊桌而歌曰：天地三才互相依，一身萬法皆為備。

     身中有個太極圈，圈中一點是性命。

     總于心内自修持，千言萬語說不盡。

     涵養不睹不聞時，動靜關中心常定。

     鐵冠道人乃歌曰：不無不有正當中，潛修真性似潛龍。

     養就明珠飛騰日，風雲雷雨贊化工。

     贊化工能顯神通，接引衆生出牢籠。

     但教心地常清靜，三乘妙法此為宗。

     焦周和尚乃歌曰：文佛心印偈三千，妙法無為亦無言。

     性空何用持戒定，戒定隻緣要心堅。

     能于諸相不留心，更向何處問真诠。

     真诠一句為君說，念頭止盡是先天。

     楊琰乃歌曰：性天心地兩無分，一體同參見月明。

     月明隻為光能照，靜裡乾坤别有春。

     對鏡不迷為煉性，煉性常如活死人。

     此法空中有實相，黍珠一點是元神。

     四人歌罷，彼此相賞，以後詩詞，難于盡錄。

    後來于飛八十四歲乃終，鐵冠道人九十六歲而終，焦周一百二十歲而終，楊琰八十二歲而亡。

    人稱“西陵四老”。

    本朝康熙年間，大悟山又出一僧，名沖元和尚。

    明心見性，說法度人。

    先示歸期，端坐而化，葬于素山寺後。

    木蘭山出一計道人，能知過去未來，白日飛升。

    二公皆與四川巡撫姚公為密友。

    往來詩詞，不必細載。