第六回 評花卉盈川師李靖 觀書法若虛薦尉遲
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承先生推情下問，敢放言不忌。
不知先生所鐘情者，在于何品？”靖曰：“天下之物，莫不皆有其偶。
仆所願者，孤潔之物耳。
”若虛曰：“草木之類，堪備玩賞者，皆天地之英華，夫子之志誠高矣。
所謂孤潔者為何？”靖曰：“夫所謂孤者，不俟春王之令，不須綠葉之敷，衆皆零落我獨條達。
噴異香于冬末，挺靈秀于春先。
所謂潔者，辭陽和之雨露，免蜂蝶之摧殘。
披瑞雪而姿色亭亭，曆嚴霜而精神越越。
不有梅花，吾将安适耶？”若虛曰：“居今之世，仿古之行，先生其張良之亞欤？”李靖心上機關，被若虛一言打動，遂暗暗稱奇。
良久答曰：“弟與足下各評論花卉，何得攀及張良，豈不愧死！”若虛見天色已晚，即忙告退。
李靖送出大門之外，謂門官日：“朱先生再來，不必通報，聽其自進。
” 次日，若虛效着古禮，備個門生帖子，束修一封，彩緞二匹，紋銀五十兩，來至越府。
見了李靖，行師生之禮。
又請師母紅絹相見。
八拜禮畢，李靖引若虛往拜楊素。
越王命其子楊玄感與若虛弟兄相呼。
李靖遂将生平所知所能，一一授與若虛，若虛心領神會。
不上一年，将遁甲中天地神人鬼、龍虎風雲，陽九局、陰九局，四千三百二十變局，三十六吉格，三十六兇格，内外三十六生格，三十六死格，般般學會。
又參悟心中遁甲，才知克念作聖，甲之遁也；罔念作狂，庚之獗也。
始悟三教同源，理數合一。
養元始于太極之中，窮秘妙于先天之内。
李靖見若虛穎悟非常，十分歡喜。
一日，與着虛談及性命之理。
若虛問曰：“世間以何物方能形容‘性命’二字？”李靖曰：“心如堂上坐着一個官員，這官員的職分便是性。
蓋有職則為官，無職則為民也。
這職分中所任之事，便是性中之理，即仁、義、禮、智是也。
這官人發政出令，因時制宜，即是性道流行。
承宣天命而見之于行事，忠、孝、廉、節是也。
政之或寬或慢，或暴或殘，乃氣質之性，君子所不任者也。
這官人入則群趨衆奉，出則後擁前呼，猶人五官百骸，憑精氣而為生命者也。
故曰理以成性。
理者虛而周流，亘古常存，性中之命也。
氣以成形，形者有生有死，精氣假合之命也。
所以下士養形，上士養心。
”若虛心聞至理，遂不願為官，欲回家參學理數。
拜别師父、師母，李靖送至十裡長亭，囑曰：“天命之性，如水之清；氣
不知先生所鐘情者，在于何品？”靖曰：“天下之物，莫不皆有其偶。
仆所願者，孤潔之物耳。
”若虛曰：“草木之類，堪備玩賞者，皆天地之英華，夫子之志誠高矣。
所謂孤潔者為何？”靖曰：“夫所謂孤者，不俟春王之令，不須綠葉之敷，衆皆零落我獨條達。
噴異香于冬末，挺靈秀于春先。
所謂潔者，辭陽和之雨露，免蜂蝶之摧殘。
披瑞雪而姿色亭亭，曆嚴霜而精神越越。
不有梅花，吾将安适耶？”若虛曰：“居今之世，仿古之行，先生其張良之亞欤？”李靖心上機關，被若虛一言打動，遂暗暗稱奇。
良久答曰：“弟與足下各評論花卉，何得攀及張良，豈不愧死！”若虛見天色已晚，即忙告退。
李靖送出大門之外，謂門官日：“朱先生再來，不必通報，聽其自進。
” 次日，若虛效着古禮，備個門生帖子，束修一封，彩緞二匹，紋銀五十兩，來至越府。
見了李靖，行師生之禮。
又請師母紅絹相見。
八拜禮畢，李靖引若虛往拜楊素。
越王命其子楊玄感與若虛弟兄相呼。
李靖遂将生平所知所能，一一授與若虛，若虛心領神會。
不上一年，将遁甲中天地神人鬼、龍虎風雲，陽九局、陰九局，四千三百二十變局，三十六吉格，三十六兇格，内外三十六生格，三十六死格，般般學會。
又參悟心中遁甲，才知克念作聖，甲之遁也；罔念作狂，庚之獗也。
始悟三教同源，理數合一。
養元始于太極之中，窮秘妙于先天之内。
李靖見若虛穎悟非常，十分歡喜。
一日，與着虛談及性命之理。
若虛問曰：“世間以何物方能形容‘性命’二字？”李靖曰：“心如堂上坐着一個官員，這官員的職分便是性。
蓋有職則為官，無職則為民也。
這職分中所任之事，便是性中之理，即仁、義、禮、智是也。
這官人發政出令，因時制宜，即是性道流行。
承宣天命而見之于行事，忠、孝、廉、節是也。
政之或寬或慢，或暴或殘，乃氣質之性，君子所不任者也。
這官人入則群趨衆奉，出則後擁前呼，猶人五官百骸，憑精氣而為生命者也。
故曰理以成性。
理者虛而周流，亘古常存，性中之命也。
氣以成形，形者有生有死，精氣假合之命也。
所以下士養形，上士養心。
”若虛心聞至理，遂不願為官，欲回家參學理數。
拜别師父、師母，李靖送至十裡長亭，囑曰：“天命之性，如水之清；氣
