破邪顯證鑰匙經上
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打着光光忏别人。
銅佛鐵佛都不認，跟着黃旛做鬼魂。
凡所有相都不認，古佛跟旛做魂靈。
你挑黃旛不大緊，引的後人添疑心 你挑黃旛不大緊，惱殺靈山古世尊。
這件邪事外道做，不許在家打（）（）。
在家兒女歡歡樂，出家庵中齊孤嘟。
若還你不早改了，死後不免堕沉淪。
正信稀有無人信，倒與後人添疑心。
西方淨土淨似眼，挑着黃旛生疑心。
破悟道末後一着品第三 十三年，悟開真空，顯出一假不壞金身，諸佛藏經作證明。
大悟，少有十七八遍，小悟不知其數。
其明虧諸佛諸經證道，虧了金剛般若心經。
金剛本性，無邊廣大。
原是本性，一體虛空，諸佛法身，普覆大千世界。
本性就是諸佛法身。
到臨危，諸佛神通廣大，本性就是諸佛神通。
明徹本性，臨危休要怕怖。
臨終，自有諸佛神通，善哉善哉亦複如是。
諸佛萬，挑出千，千又挑百。
百挑十，十挑一，一上挑金。
金對金，一對一，諸佛作證。
諸藏經，挑出來，都要明心。
我悟道，請諸經，來作證見；證得我，明晃晃，萬法皆空。
十三年，不曾住，晝夜參道；亮堂堂，無一物，獨自為尊。
勸大衆，休要謗，大家根基；無量劫，失迷了，今日相逢。
無量劫，轉四生，無邊受苦；勸大衆，休要謗，同出苦輪。
勸比丘，比丘尼，休謗正法；優婆塞，優婆夷，休謗真經。
四衆人，佛弟子，都要領受；無出家，無在家，一體虛空。
一母兒，七八個，原是一母；天和地，總包含，一氣發生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一氣發生。
自為你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，個個圓成。
太虛空，總包含，元無二氣；一母兒，休分别，同出沉淪。
金剛科儀雲： 休沉向上三玄，要了末後一着。
且道即今喚那個，做末後一着。
青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。
休沉堕落向前參，玄中參透見神仙。
無量劫來不生滅，不增不減現成仙。
向上三玄着力參，參透玄關見青天。
末後一着元是我，我者本是大覺仙。
見了青天天是我，本性元來是天闊。
蓮花聞水心開悟，青山低處元是我。
末後一着元是我，見了青天元是我。
蓮花聞水元是我，水上蓮花元是我。
末後一着萬法空，本無生死放光明。
不生不滅無生死．本無前後包古今。
離了四相元是我，照徹十方元是我。
破覽集方便修三十三天諸天品第四 如來方便老婆心，楊葉暫止嬰兒啼。
涅盤經雲：如彼嬰兒，啼哭之時，父母即以黃葉而語之言，莫啼、莫啼，我與汝金。
嬰兒見已，生真金想，便止不啼。
然此，楊葉實非金也。
若有衆生欲造衆惡，如來為說三十三天，常樂我淨，受五欲樂，衆生聞是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤作三十三天善業，實是生死無常，無樂、無我、無淨，方便說言，常樂我淨。
金剛經作證，應無所住，但有二，必不是。
科儀雲： 妙體本來無住所，縱橫自在現縱橫。
又雲：無我無人，衆生自成正覺。
覽集諸天品，因本經雲：非想非非想處天，盡處如是世界中，諸衆生輩，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，無有一樂，三災起時都了。
諸天品因本經雲：諸天五衰相現，果報将盡，生大苦惱，堕三惡道。
譬如饑人，噉雜毒食，初雖為美，終成大患，變壞，生大苦惱，輪回三塗，準受諸苦。
三界之中，無有一樂，諸天五衰相現苦，一者，頭上華萎，二者，眼瞬，三者，身上光滅，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅盤經十六卷雲：見諸衆生，修十善業。
命終，當生天上人間，從闇入闇，有諸衆生，從明入闇。
無始無明幻色迷，自為色相迷了你。
凡所有相生死路，執着相法堕輪回。
金剛經雲：凡所有相皆是虛妄，妙體本來無住所，縱橫自在顯金身。
自家光明你不守，天上脫生入黑暗。
守着自己光明現，你入生死滅了光。
自己真戒無生死，執着受戒入輪回。
五戒十善生死路，執着行善堕輪回。
自己真戒光明現，自己真戒放毫光。
心空真戒原無二，體透玲珑八面通。
自己真戒無生死，自己真戒是西方。
不住色相是無為，應無所住絕輪回。
金剛真經本作證，證得諸人出輪回。
妙體本來無住所，應無所住得縱橫。
諸佛法身無邊際，本性相連太虛空。
虛空架住大千界，虛空本是諸佛身。
諸佛法身在心中，本性諸佛一體同。
認得本性共虛空，本性即是諸佛身。
認得自己諸佛會，諸佛境界在心中。
凡所有相生死路，應無所住絕輪回。
諸形相法都滅了，滅了諸相快樂多。
佛在靈山莫遠求，三寶隻在人心頭。
本性就是真三寶，萬法歸一一籃收。
科儀雲： 六欲諸天俱五衰，三禅尚自有風災。
直饒修到非非想，也則不如歸去來。
心經卷雲： 看經移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
則說上方兜率好，如何及得老僧家。
龐居士雲 一切有求枉用功，想念真誠着色空。
差之毫厘失千裡，有生劫劫道難通。
癡心望出三界外，不知元在鐵圍中。
優昙雲： 人間四相難逃死，天上何曾免五衰； 甯可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
小涅盤經雲： 諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂， 如來證涅盤，永斷于生死。
若能志心聽，常得無量樂。
三十三天、天上天下，諸形相，都是生滅之法。
六欲諸天，三千大千，諸形相，都是生滅之法。
佛相、人相、出家相、在家相、聖相、凡相諸形相，都是生滅之法。
禅相、定相、威儀相，陽神相、神仙相、三教相、菩薩相、經卷相、諸形相，都是生滅之法。
臨危生死相、時刻相、諸形相，都是生滅之法。
善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相，都是生滅之法，生滅滅已，寂滅為樂。
金剛經雲：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
諸形相法生滅法，生相寂滅快樂多。
執着相法輪回苦，為人在世水上泡。
可憐修行不知根，生死到來無投奔。
即今不得安身處，死後何處去安身。
我今以得安身處，無來無去得安身。
我今以得安身處，無修無證主人公。
本來面目不虛妄，本來面目真西方。
本來面目不虛妄，本來面目是家鄉。
本來面目不虛妄，本來面目真佛堂。
本來面目不虛妄，本來面目是贍養。
本來面目不虛妄，本來面目古家鄉。
本來面目真金路，本來面目古佛堂。
科儀作證，妙體本來無住所。
不住有無，不住僧俗，不住凡聖，不住佛，不住人，不住修證，不住禅定，不住解脫，不住神仙，不住齋戒，不住因果，不住來去，不住工夫，不住生死，不住臨危，不住時刻。
凡所有相，皆是虛妄，妙體本來無住所。
應無所住自在人，應無所住現光明。
應無所住難描盡，應無所住現金身。
應無所住無生死，應無所住得縱橫。
應無所住西方穩，應無所住獨為尊。
千變萬化誰得知，亮亮堂堂透玄機。
無影寺裡長說話，這個便是好消息。
應無住，無拘管，縱橫自在。
應無住，無拘管，光照十方。
應無住，無生死，再無苦海。
應無住，自在仙，快樂無窮。
但有住，就便是，生來死路。
應無住，斷生死，永斷輪回。
有所住，就便是，生死大路。
應無住，斷生死，永斷苦淪。
但有住，就便是，生來死路。
但無修，無生死，永斷輪回。
有為法，就便是，生死大路。
無為法，無生死，永斷輪回。
無為法，福又勝，難描難畫。
無為法，福又勝，諸佛齊肩。
無為法，無苦海，永無煩惱。
無為法，無八難，永無三災。
無為法，天上少，世間難比。
無為法，超凡聖，永無安排。
無為法，無修證，超佛越祖。
無為法，難描畫，聖境難量。
無為法，福無邊，無窮無盡。
無為法，無量壽，永無三災。
破三寶神通品第五 覽集三歸品華嚴經雲： 自歸依佛等，當願衆生，體解大道，紹隆佛種。
自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
自歸依佛等，終不歸依于他，自性不歸，無所處。
夫歸者，是還源義，還歸本心之源。
故曰：歸命，衆生一心，即具三寶。
心性自能覺照，即是佛寶；心體本自性，即名法寶；心體無二，即是僧寶。
三祖燦大師，問二祖可大師，但見和尚即知是僧，未審何者是佛？雲何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
廬山寶鑒雲：三寶者，自性開覺，名為佛寶；自性真正，名為法寶；自性清淨，名為僧寶；離此心，别說三寶無有是處。
未曾初分一個身，法身無邊一體空； 法身普
銅佛鐵佛都不認，跟着黃旛做鬼魂。
凡所有相都不認，古佛跟旛做魂靈。
你挑黃旛不大緊，引的後人添疑心 你挑黃旛不大緊，惱殺靈山古世尊。
這件邪事外道做，不許在家打（）（）。
在家兒女歡歡樂，出家庵中齊孤嘟。
若還你不早改了，死後不免堕沉淪。
正信稀有無人信，倒與後人添疑心。
西方淨土淨似眼，挑着黃旛生疑心。
破悟道末後一着品第三 十三年，悟開真空，顯出一假不壞金身，諸佛藏經作證明。
大悟，少有十七八遍，小悟不知其數。
其明虧諸佛諸經證道，虧了金剛般若心經。
金剛本性，無邊廣大。
原是本性，一體虛空，諸佛法身，普覆大千世界。
本性就是諸佛法身。
到臨危，諸佛神通廣大，本性就是諸佛神通。
明徹本性，臨危休要怕怖。
臨終，自有諸佛神通，善哉善哉亦複如是。
諸佛萬，挑出千，千又挑百。
百挑十，十挑一，一上挑金。
金對金，一對一，諸佛作證。
諸藏經，挑出來，都要明心。
我悟道，請諸經，來作證見；證得我，明晃晃，萬法皆空。
十三年，不曾住，晝夜參道；亮堂堂，無一物，獨自為尊。
勸大衆，休要謗，大家根基；無量劫，失迷了，今日相逢。
無量劫，轉四生，無邊受苦；勸大衆，休要謗，同出苦輪。
勸比丘，比丘尼，休謗正法；優婆塞，優婆夷，休謗真經。
四衆人，佛弟子，都要領受；無出家，無在家，一體虛空。
一母兒，七八個，原是一母；天和地，總包含，一氣發生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一氣發生。
自為你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，個個圓成。
太虛空，總包含，元無二氣；一母兒，休分别，同出沉淪。
金剛科儀雲： 休沉向上三玄，要了末後一着。
且道即今喚那個，做末後一着。
青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。
休沉堕落向前參，玄中參透見神仙。
無量劫來不生滅，不增不減現成仙。
向上三玄着力參，參透玄關見青天。
末後一着元是我，我者本是大覺仙。
見了青天天是我，本性元來是天闊。
蓮花聞水心開悟，青山低處元是我。
末後一着元是我，見了青天元是我。
蓮花聞水元是我，水上蓮花元是我。
末後一着萬法空，本無生死放光明。
不生不滅無生死．本無前後包古今。
離了四相元是我，照徹十方元是我。
破覽集方便修三十三天諸天品第四 如來方便老婆心，楊葉暫止嬰兒啼。
涅盤經雲：如彼嬰兒，啼哭之時，父母即以黃葉而語之言，莫啼、莫啼，我與汝金。
嬰兒見已，生真金想，便止不啼。
然此，楊葉實非金也。
若有衆生欲造衆惡，如來為說三十三天，常樂我淨，受五欲樂，衆生聞是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤作三十三天善業，實是生死無常，無樂、無我、無淨，方便說言，常樂我淨。
金剛經作證，應無所住，但有二，必不是。
科儀雲： 妙體本來無住所，縱橫自在現縱橫。
又雲：無我無人，衆生自成正覺。
覽集諸天品，因本經雲：非想非非想處天，盡處如是世界中，諸衆生輩，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，無有一樂，三災起時都了。
諸天品因本經雲：諸天五衰相現，果報将盡，生大苦惱，堕三惡道。
譬如饑人，噉雜毒食，初雖為美，終成大患，變壞，生大苦惱，輪回三塗，準受諸苦。
三界之中，無有一樂，諸天五衰相現苦，一者，頭上華萎，二者，眼瞬，三者，身上光滅，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅盤經十六卷雲：見諸衆生，修十善業。
命終，當生天上人間，從闇入闇，有諸衆生，從明入闇。
無始無明幻色迷，自為色相迷了你。
凡所有相生死路，執着相法堕輪回。
金剛經雲：凡所有相皆是虛妄，妙體本來無住所，縱橫自在顯金身。
自家光明你不守，天上脫生入黑暗。
守着自己光明現，你入生死滅了光。
自己真戒無生死，執着受戒入輪回。
五戒十善生死路，執着行善堕輪回。
自己真戒光明現，自己真戒放毫光。
心空真戒原無二，體透玲珑八面通。
自己真戒無生死，自己真戒是西方。
不住色相是無為，應無所住絕輪回。
金剛真經本作證，證得諸人出輪回。
妙體本來無住所，應無所住得縱橫。
諸佛法身無邊際，本性相連太虛空。
虛空架住大千界，虛空本是諸佛身。
諸佛法身在心中，本性諸佛一體同。
認得本性共虛空，本性即是諸佛身。
認得自己諸佛會，諸佛境界在心中。
凡所有相生死路，應無所住絕輪回。
諸形相法都滅了，滅了諸相快樂多。
佛在靈山莫遠求，三寶隻在人心頭。
本性就是真三寶，萬法歸一一籃收。
科儀雲： 六欲諸天俱五衰，三禅尚自有風災。
直饒修到非非想，也則不如歸去來。
心經卷雲： 看經移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
則說上方兜率好，如何及得老僧家。
龐居士雲 一切有求枉用功，想念真誠着色空。
差之毫厘失千裡，有生劫劫道難通。
癡心望出三界外，不知元在鐵圍中。
優昙雲： 人間四相難逃死，天上何曾免五衰； 甯可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
小涅盤經雲： 諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂， 如來證涅盤，永斷于生死。
若能志心聽，常得無量樂。
三十三天、天上天下，諸形相，都是生滅之法。
六欲諸天，三千大千，諸形相，都是生滅之法。
佛相、人相、出家相、在家相、聖相、凡相諸形相，都是生滅之法。
禅相、定相、威儀相，陽神相、神仙相、三教相、菩薩相、經卷相、諸形相，都是生滅之法。
臨危生死相、時刻相、諸形相，都是生滅之法。
善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相，都是生滅之法，生滅滅已，寂滅為樂。
金剛經雲：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
諸形相法生滅法，生相寂滅快樂多。
執着相法輪回苦，為人在世水上泡。
可憐修行不知根，生死到來無投奔。
即今不得安身處，死後何處去安身。
我今以得安身處，無來無去得安身。
我今以得安身處，無修無證主人公。
本來面目不虛妄，本來面目真西方。
本來面目不虛妄，本來面目是家鄉。
本來面目不虛妄，本來面目真佛堂。
本來面目不虛妄，本來面目是贍養。
本來面目不虛妄，本來面目古家鄉。
本來面目真金路，本來面目古佛堂。
科儀作證，妙體本來無住所。
不住有無，不住僧俗，不住凡聖，不住佛，不住人，不住修證，不住禅定，不住解脫，不住神仙，不住齋戒，不住因果，不住來去，不住工夫，不住生死，不住臨危，不住時刻。
凡所有相，皆是虛妄，妙體本來無住所。
應無所住自在人，應無所住現光明。
應無所住難描盡，應無所住現金身。
應無所住無生死，應無所住得縱橫。
應無所住西方穩，應無所住獨為尊。
千變萬化誰得知，亮亮堂堂透玄機。
無影寺裡長說話，這個便是好消息。
應無住，無拘管，縱橫自在。
應無住，無拘管，光照十方。
應無住，無生死，再無苦海。
應無住，自在仙，快樂無窮。
但有住，就便是，生來死路。
應無住，斷生死，永斷輪回。
有所住，就便是，生死大路。
應無住，斷生死，永斷苦淪。
但有住，就便是，生來死路。
但無修，無生死，永斷輪回。
有為法，就便是，生死大路。
無為法，無生死，永斷輪回。
無為法，福又勝，難描難畫。
無為法，福又勝，諸佛齊肩。
無為法，無苦海，永無煩惱。
無為法，無八難，永無三災。
無為法，天上少，世間難比。
無為法，超凡聖，永無安排。
無為法，無修證，超佛越祖。
無為法，難描畫，聖境難量。
無為法，福無邊，無窮無盡。
無為法，無量壽，永無三災。
破三寶神通品第五 覽集三歸品華嚴經雲： 自歸依佛等，當願衆生，體解大道，紹隆佛種。
自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
自歸依佛等，終不歸依于他，自性不歸，無所處。
夫歸者，是還源義，還歸本心之源。
故曰：歸命，衆生一心，即具三寶。
心性自能覺照，即是佛寶；心體本自性，即名法寶；心體無二，即是僧寶。
三祖燦大師，問二祖可大師，但見和尚即知是僧，未審何者是佛？雲何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
廬山寶鑒雲：三寶者，自性開覺，名為佛寶；自性真正，名為法寶；自性清淨，名為僧寶；離此心，别說三寶無有是處。
未曾初分一個身，法身無邊一體空； 法身普