卷第十六（十六則）
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世，其文有見于載籍，莫具乎《周官》之書。
自周之衰，以至于今，太平之遺迹，掃蕩幾盡，學者所見無複全經。
于是時也，乃欲訓而發之，臣知其難也。
以訓而發之之難，則又以知夫立政造事追而複之之為難。
”則安石所學所行實于此乎出。
遂謂：“一部之書，理财居其半。
”又謂：“泉府，凡國之财用取具焉，歲終，則會其出入而納其餘，則非特摧兼并，救貧厄，因以足國事之财用。
夫然故雖有不庭不虞，民不加賦，而國無乏事。
”其後呂嘉問法之而置市易，由中及外，害遍生靈。
嗚呼！二王托《周官》之名以為政，其歸于禍民一也。
醉尉亭長 李廣免将軍為庶人，屏居藍田，嘗夜從一騎出，從人田間飲，還至亭，霸陵尉醉呵止廣。
後廣拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪，武帝報曰：“報忿除害，朕之所圖幹将軍也。
”王莽竊位，尤備大臣抑奪下權，大司空士夜過奉常亭，亭長呵之，告以官名，亭長醉曰：“甯有符傳邪！”士以馬箠擊亭長，亭長斬士，亡，郡縣逐之。
家上書，莽曰：“亭長奉公，勿逐。
”大司空王邑斥士以謝。
予觀此兩亭尉長，其醉等耳。
霸陵尉但呵止李廣，而廣殺之，武帝不問，奉常亭長殺宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名 《三易》之名，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，皆以兩字為義。
今人但稱《周易》曰《易》，非也。
夏曰《連山》，其卦以純《民》為首，《艮》為山，山上山下，是名《連山》。
雲氣出内于山，故名《易》為《連山》。
商曰《歸藏》，以純《坤》為首，《坤》為地，萬物莫不歸而藏于中，故名為《歸藏》。
周曰《周易》，以純《乾》為首，《乾》為天，天能周匝于四時，故名《易》為周也。
太簇為人統，寅為人正。
夏以十三月為正，人統，人無為卦首之理，《艮》漸正月，故以《艮》為首。
林鐘為地統，未之沖醜，故為地正，商以十二月為正，地統，故以《坤》為首。
黃鐘為天統，子為天正，周以十一月為正，天統，故以《乾》為首。
此本出唐賈公彥《周禮正義》之說，予整齊而紀之。
所謂十三月者，承十二月而言，即正月耳。
後漢陳寵論之甚詳。
本出《尚書大傳》。
忠臣名不傳 古今忠臣義士，其名載于史策者，萬世不朽，然有不幸而泯沒無傳者。
南唐後主，淫于浮圖氏，二人繼踵而谏，一獲徒，一獲流。
歙人汪煥為第三谏，極言請死，雲：“梁武事佛，刺血寫佛經，散發與僧踐，舍身為佛奴，屈膝禮和尚，及其終也，餓死于台城。
今陛下事佛，未見刺血、踐發、舍身、屈膝，臣恐他日猶不得如梁武之事。
”後主覽書，赦而官之。
又有淮人李雄，當王師吊伐，出守西偏，不遇其敵。
雄以國城重圍，不忍端坐，遂東下以救之，陣于溧陽，與王師遇，父子俱沒，諸子不從行者亦死他所，死者凡八人。
李氏訖亡，不沾褒贈，其事僅見于《吳唐擡遺錄》。
頃嘗有旨合九朝國史為一書，他日史官為列之于《李煜傳》，庶足以慰二人于泉下。
歐陽公作《吳某墓志》雲：“李煜時，為彭澤主簿，曹彬破池陽，遣使者招降郡縣，其令欲以城降，某曰：‘吾能為李氏死爾。
’乃殺使者，為煜守。
煜已降，某為遊兵執送軍中，主将責以殺使者，曰：‘固當如是。
’主将義而釋之。
”其事雖粗見，而集中隻雲“諱某”，為可惜也。
女靖康之難，朱昭等數人死于震武城之類，予得朱弁所作《忠義錄》于其子栐，乃為作傳于四朝史中，蓋惜其無傳也。
唐人酒令 白樂天詩：“鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。
長驅波卷白，連擲采成盧。
”注雲：骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令。
予按皇甫松所著《醉鄉日月》三卷，載骰子令雲：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。
堂印，本采人勸合席，碧油，勸擲外三人。
骰子聚于一處，謂之酒星，依采聚散。
骰子令中，改易不過三章，次改鞍馬令，不過一章。
又有旗幡令、閃擪令、抛打令。
今人不複曉其法矣，唯優伶家，猶用手打令以為戲雲。
自周之衰，以至于今，太平之遺迹，掃蕩幾盡，學者所見無複全經。
于是時也，乃欲訓而發之，臣知其難也。
以訓而發之之難，則又以知夫立政造事追而複之之為難。
”則安石所學所行實于此乎出。
遂謂：“一部之書，理财居其半。
”又謂：“泉府，凡國之财用取具焉，歲終，則會其出入而納其餘，則非特摧兼并，救貧厄，因以足國事之财用。
夫然故雖有不庭不虞，民不加賦，而國無乏事。
”其後呂嘉問法之而置市易，由中及外，害遍生靈。
嗚呼！二王托《周官》之名以為政，其歸于禍民一也。
醉尉亭長 李廣免将軍為庶人，屏居藍田，嘗夜從一騎出，從人田間飲，還至亭，霸陵尉醉呵止廣。
後廣拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪，武帝報曰：“報忿除害，朕之所圖幹将軍也。
”王莽竊位，尤備大臣抑奪下權，大司空士夜過奉常亭，亭長呵之，告以官名，亭長醉曰：“甯有符傳邪！”士以馬箠擊亭長，亭長斬士，亡，郡縣逐之。
家上書，莽曰：“亭長奉公，勿逐。
”大司空王邑斥士以謝。
予觀此兩亭尉長，其醉等耳。
霸陵尉但呵止李廣，而廣殺之，武帝不問，奉常亭長殺宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名 《三易》之名，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，皆以兩字為義。
今人但稱《周易》曰《易》，非也。
夏曰《連山》，其卦以純《民》為首，《艮》為山，山上山下，是名《連山》。
雲氣出内于山，故名《易》為《連山》。
商曰《歸藏》，以純《坤》為首，《坤》為地，萬物莫不歸而藏于中，故名為《歸藏》。
周曰《周易》，以純《乾》為首，《乾》為天，天能周匝于四時，故名《易》為周也。
太簇為人統，寅為人正。
夏以十三月為正，人統，人無為卦首之理，《艮》漸正月，故以《艮》為首。
林鐘為地統，未之沖醜，故為地正，商以十二月為正，地統，故以《坤》為首。
黃鐘為天統，子為天正，周以十一月為正，天統，故以《乾》為首。
此本出唐賈公彥《周禮正義》之說，予整齊而紀之。
所謂十三月者，承十二月而言，即正月耳。
後漢陳寵論之甚詳。
本出《尚書大傳》。
忠臣名不傳 古今忠臣義士，其名載于史策者，萬世不朽，然有不幸而泯沒無傳者。
南唐後主，淫于浮圖氏，二人繼踵而谏，一獲徒，一獲流。
歙人汪煥為第三谏，極言請死，雲：“梁武事佛，刺血寫佛經，散發與僧踐，舍身為佛奴，屈膝禮和尚，及其終也，餓死于台城。
今陛下事佛，未見刺血、踐發、舍身、屈膝，臣恐他日猶不得如梁武之事。
”後主覽書，赦而官之。
又有淮人李雄，當王師吊伐，出守西偏，不遇其敵。
雄以國城重圍，不忍端坐，遂東下以救之，陣于溧陽，與王師遇，父子俱沒，諸子不從行者亦死他所，死者凡八人。
李氏訖亡，不沾褒贈，其事僅見于《吳唐擡遺錄》。
頃嘗有旨合九朝國史為一書，他日史官為列之于《李煜傳》，庶足以慰二人于泉下。
歐陽公作《吳某墓志》雲：“李煜時，為彭澤主簿，曹彬破池陽，遣使者招降郡縣，其令欲以城降，某曰：‘吾能為李氏死爾。
’乃殺使者，為煜守。
煜已降，某為遊兵執送軍中，主将責以殺使者，曰：‘固當如是。
’主将義而釋之。
”其事雖粗見，而集中隻雲“諱某”，為可惜也。
女靖康之難，朱昭等數人死于震武城之類，予得朱弁所作《忠義錄》于其子栐，乃為作傳于四朝史中，蓋惜其無傳也。
唐人酒令 白樂天詩：“鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。
長驅波卷白，連擲采成盧。
”注雲：骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令。
予按皇甫松所著《醉鄉日月》三卷，載骰子令雲：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。
堂印，本采人勸合席，碧油，勸擲外三人。
骰子聚于一處，謂之酒星，依采聚散。
骰子令中，改易不過三章，次改鞍馬令，不過一章。
又有旗幡令、閃擪令、抛打令。
今人不複曉其法矣，唯優伶家，猶用手打令以為戲雲。