西遊記補 第一回 牡丹紅鲭魚吐氣 送冤文大聖留連
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序
明－董說著
羊阜校點
校點記
《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。
它補入《西遊記》的“三調芭蕉扇”之後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《酉遊記》原書遜色，是一部想象瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。
魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨“實于譏彈明季世風之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。
” 此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四衆過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鲭魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。
他為了找尋秦始皇借驅山铎子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓台”；從而他通過這樓台上的鏡子，進入“古人世界”，後來又進入“未來世界”。
他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰桧審判、行刑，并拜嶽飛為第三個師父。
接着，他從鏡子裡跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經曆。
最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鲭魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。
于是，他一棒對小和尚打了下去，現出鲭魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。
從此書的現實意義來說：一開始寫孫悟空進入“青青世界”的王宮時，就通過宮女的口，揭露皇帝的荒滢無恥，腐化堕落。
在孫悟空擔任閩羅王審判秦桧時，又通過判官的口，說：“如今天下有兩樣待宰相的：一樣是吃飯穿衣娛妻弄子的臭人，他待宰相到身，以為華藻自身之地，以為驚耀鄉裡之地，以為奴仆詐人之地；一樣是賣國傾朝，謹具平天冠，奉申白玉玺，他待宰相到身，以為攬政事之地，以為制天子之地，以為恣刑賞之地。
泰撿是後邊一樣。
”而秦桧受刑，竟然叫屈道：“爺爺！後邊做秦桧的也多，現今做秦檢的也不少，隻管叫秦桧獨獨受苦怎的？”書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡緻、維妙維肖的描寫，并通過李老君的口說：“哀哉！一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名日秀才；百年隻用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字，更有蹊跷……你道這個文章叫做什麼？原來叫做‘紗帽文章’！”如此等等，可見此書為了譏彈明季世鳳，其内容具有人民性和民族思想。
我們對此書的校點工作，采用一九五五年由文學古籍刊行社影印的明崇祯刻本為工作本，參校了一九二七年的劉複校點版本和一九五七年的汪原放校點版本，改正了多處錯、漏、衍文字，并補進了劉複校點本中的天目山樵《序》（魯迅評介此書時就提到這篇《序》；又因此《序》說及此書每回後面所加的《評》）和作者佚名的《讀（西遊補）雜記》。
每回文字作了分段和加标點。
由于校點者水平所限，缺點和錯誤難免，希望得到專家和讀者的指正。
一九八零年十月羊阜記于羊城無名樓 序（一） 曰：出三界，則情根盡，離聲聞緣覺，則妄想空。
又曰：出三界，不越三界；離聲聞緣覺，不越聲聞緣覺；一念着處，即是虛妄。
妄生偏，偏生魔，魔生種類。
十倍正覺，流浪幻化，彌因彌極，浸滢而别具情想，别轉人身，别換區寓，一彈指間事。
是以學道未圓，古今同慨！ 曰：借光于鑒，借鑒于光，庶幾照體嘗懸，勘念有自。
乃若光影俱無，歸根何似？又可慨已！ 補《西遊》，意言何寄？ 作者偶以三調芭蕉扇後，火餡清涼，寓言重言，以見情魔團結，形現無端，随其夢境迷離，一枕子幻出大千世界。
如孫行者牡丹花下撲殺一幹男女，從春駒野火中忽入新唐，聽見骊山圖便想借用着驅山铎，亦似芭蕉扇影子未散。
是為“思夢”。
一堕青青世界，必至萬鏡皆迷。
踏空鑿天，皆由陳玄奘做殺青大将軍一念驚悸而生。
是為“噩夢”。
欲見秦始皇，瞥面撞着西楚；甫入古人鏡相尋，又是未來。
勘問宋丞相秦桧一案，
它補入《西遊記》的“三調芭蕉扇”之後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《酉遊記》原書遜色，是一部想象瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。
魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨“實于譏彈明季世風之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。
” 此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四衆過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鲭魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。
他為了找尋秦始皇借驅山铎子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓台”；從而他通過這樓台上的鏡子，進入“古人世界”，後來又進入“未來世界”。
他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰桧審判、行刑，并拜嶽飛為第三個師父。
接着，他從鏡子裡跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經曆。
最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鲭魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。
于是，他一棒對小和尚打了下去，現出鲭魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。
從此書的現實意義來說：一開始寫孫悟空進入“青青世界”的王宮時，就通過宮女的口，揭露皇帝的荒滢無恥，腐化堕落。
在孫悟空擔任閩羅王審判秦桧時，又通過判官的口，說：“如今天下有兩樣待宰相的：一樣是吃飯穿衣娛妻弄子的臭人，他待宰相到身，以為華藻自身之地，以為驚耀鄉裡之地，以為奴仆詐人之地；一樣是賣國傾朝，謹具平天冠，奉申白玉玺，他待宰相到身，以為攬政事之地，以為制天子之地，以為恣刑賞之地。
泰撿是後邊一樣。
”而秦桧受刑，竟然叫屈道：“爺爺！後邊做秦桧的也多，現今做秦檢的也不少，隻管叫秦桧獨獨受苦怎的？”書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡緻、維妙維肖的描寫，并通過李老君的口說：“哀哉！一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名日秀才；百年隻用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字，更有蹊跷……你道這個文章叫做什麼？原來叫做‘紗帽文章’！”如此等等，可見此書為了譏彈明季世鳳，其内容具有人民性和民族思想。
我們對此書的校點工作，采用一九五五年由文學古籍刊行社影印的明崇祯刻本為工作本，參校了一九二七年的劉複校點版本和一九五七年的汪原放校點版本，改正了多處錯、漏、衍文字，并補進了劉複校點本中的天目山樵《序》（魯迅評介此書時就提到這篇《序》；又因此《序》說及此書每回後面所加的《評》）和作者佚名的《讀（西遊補）雜記》。
每回文字作了分段和加标點。
由于校點者水平所限，缺點和錯誤難免，希望得到專家和讀者的指正。
一九八零年十月羊阜記于羊城無名樓 序（一） 曰：出三界，則情根盡，離聲聞緣覺，則妄想空。
又曰：出三界，不越三界；離聲聞緣覺，不越聲聞緣覺；一念着處，即是虛妄。
妄生偏，偏生魔，魔生種類。
十倍正覺，流浪幻化，彌因彌極，浸滢而别具情想，别轉人身，别換區寓，一彈指間事。
是以學道未圓，古今同慨！ 曰：借光于鑒，借鑒于光，庶幾照體嘗懸，勘念有自。
乃若光影俱無，歸根何似？又可慨已！ 補《西遊》，意言何寄？ 作者偶以三調芭蕉扇後，火餡清涼，寓言重言，以見情魔團結，形現無端，随其夢境迷離，一枕子幻出大千世界。
如孫行者牡丹花下撲殺一幹男女，從春駒野火中忽入新唐，聽見骊山圖便想借用着驅山铎，亦似芭蕉扇影子未散。
是為“思夢”。
一堕青青世界，必至萬鏡皆迷。
踏空鑿天，皆由陳玄奘做殺青大将軍一念驚悸而生。
是為“噩夢”。
欲見秦始皇，瞥面撞着西楚；甫入古人鏡相尋，又是未來。
勘問宋丞相秦桧一案，