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連續不停的。
加上正與正之間雖常推崇結納，或亦相輕相忌，邪與邪之間，始則沆瀣一氣，終必明槍暗箭，所以世界上就有許多黨同伐異，傾軋殘害，叛亂造反，征讨殺戮的事情，此起彼落，不斷發生。
成者為王，敗者為寇，自古以來都是如此。
成者挾權逞勢，逼使大衆歌功頌德，在時勢使然之下，那末。
雖邪亦正了。
反之，敗者被制于人，有理難伸，在時勢使然之下，雖正亦邪了！可是，成者雖能稱雄于一時，但如不實行大公無私，合情合理的政事，就必不能握權于永久。
須知統治者與被統治者之間，一有矛盾，被治者自難長久屈服，到了物極必反時，必另有見義勇為的人，起而革命，倡言正義，倘不能和平共存，以仁易暴，革命者終必取而之，于是代有殺伐，代有興衰，成王敗寇的事件。
一直是循環不息的。
本書根據上述的理論，描寫一些如何成神成怪，如何道長魔消，道消魔長的故事。
它們盤旋演變于曲折繁複的情節中，包含着顯而易見和幽而難明的過程之間，或簡略解說，或詳細描寫，其内容必然牽涉到“天”的反常，而風雲變色，“地”的震蕩，而山嶽崩頹，接着就連帶造成“人”的暴戾，使善惡颠倒，賞罰失調，最後又導緻了殺伐刑罰，于是天災地殃人禍，相繼為患，事理顯然而吻合，不容否認，但最後則撥亂反正，衰極必盛，複歸正道。
人情變幻，禍福倚伏，真是反覆莫測，事物盛衰的發展也往往出入意表。
如果禍殃之臨，可懲罰兇類，福祉之來，能獎勵善人，那麼，世界上就一定有陰懲陽罰和鬼神護佑的事情發生。
倘孝悌忠信，确有善報，人心就會端正；強兇霸道必受惡報，則人性就會改善，貪婪謀篡，若有懲治，人類就會廉潔清高；若窮通榮悴，或功名利祿都由運數主宰，世人就肯安分守己，放棄争先躁進；殺人越貨，若有現世報應，兇徒就會驚畏，使其放下屠刀。
凡此種種都與世道安危，邦國興亡有密切的關系。
故本書于此，三緻意焉。
在太空時代而仍侈談神怪，或許有人疑為迷信，不合時宜，但也許有人高瞻遠視，見解特殊，認為談神說怪也并非不合時宜，恰如古人許仲琳和吳承恩所編著的《封神榜演義》及《西遊記》小說裡，他們幻想神仙妖怪的騰雲駕霧，直上蒼穹；或分水開路，進入海底；或把手一揮，發射劍器法寶，就殺人于百裡之遠。
諸如此類的創說，諒當時的人們都會譏笑或指責他倆胡言亂道，無稽之談，癡人說夢，因為這些說法，在那時都是絕不可能做到的事情。
可是到了現在，科學發達，事實證明，人類創造了飛機和潛艇，使人們能像禽魚那樣，集體翺翔于霄漢的空間，甚至又能攀登月球，采取岩石标本，以供科學研究之用；或潛遊于驚濤駭浪的海洋裡，作片刻千裡的逍遙遊，此外，人類又發明了激光妙術，一經照射，能在遙遠之方置敵于死，這就證明了許吳二氏的巧思幻想，卻是後人所已能一一鑄成事實的啟發者和先驅者，而中間相隔的過程不過數百年而已。
再者，神仙鬼怪之事，信者說有，不信者說無，自古以來，人們争論不休，莫衷一是，至今也難得定論。
假如神仙鬼怪是有的，試問世界上有誰親眼見過它們或它們的形狀面貌究竟如何？若脫神仙鬼怪是烏有的，那麼，為何世界上有那麼多的僧道教士，及其無數的信徒？僧尼講經，道觀修練，教士登壇傳道，靈媒現身說法，甚至有些大學竟然創設“靈魂學”課程，那些行動一律都與神仙鬼怪有關，他們的目的，相信是要尋求靈異的事，俾能探索那另一個世界裡神秘的奧妙。
如果他們能依據科學理論，繼續的深入鑽研，假以時日，一旦研究成功，獲得真正的發現，則人類就能像神仙那樣，長生不死，又能與鬼怪溝通聯系，作幽明的友誼，但這理想将來能否實現，何時才能成為事實？那是全憑讀者自由判斷了。
香港大學中文系系主任何丙郁先生最近在報紙上發表“中國舊小說中妖怪成精現象試釋”的文章裡，其結論雲；“舊小說（指妖怪成精）是否屬于迷信，這是要看閱讀的人而言。
假如是為着找尋一些幻想作為消遣，一如看現代的科學小說、武俠小說，這是一件無可厚非的事情。
假如看的入着了迷，耽誤學業和工作，那就和‘迷信’相近。
相反的，如果從另一角度看，一些舊小說也反映了某時代的社會以及科技的背景，其價值又怎能讓‘迷信’兩個字把它一筆抹殺”拜讀之餘，覺得那些話立淪正确。
可謂先得我心，故謹錄于此。
此上，本書雖談神魔，理論卻環繞于陰骘冥報，作為中心，且詳加描述。
假借神魔，暗寓警世之苦心，亦可附于神道設教的宗旨，勸頑導正，使人知畏，托助小說，義存戒勉，這對于世道衰微，人心陷溺的拯救，或許不無小補，所望讀者體察區區之意，仍在于春秋之懲惡勸善，勿以為虛妄志怪而譏責之，幸甚！
加上正與正之間雖常推崇結納，或亦相輕相忌，邪與邪之間，始則沆瀣一氣，終必明槍暗箭，所以世界上就有許多黨同伐異，傾軋殘害，叛亂造反，征讨殺戮的事情，此起彼落，不斷發生。
成者為王，敗者為寇，自古以來都是如此。
成者挾權逞勢，逼使大衆歌功頌德，在時勢使然之下，那末。
雖邪亦正了。
反之，敗者被制于人，有理難伸，在時勢使然之下，雖正亦邪了！可是，成者雖能稱雄于一時，但如不實行大公無私，合情合理的政事，就必不能握權于永久。
須知統治者與被統治者之間，一有矛盾，被治者自難長久屈服，到了物極必反時，必另有見義勇為的人，起而革命，倡言正義，倘不能和平共存，以仁易暴，革命者終必取而之，于是代有殺伐，代有興衰，成王敗寇的事件。
一直是循環不息的。
本書根據上述的理論，描寫一些如何成神成怪，如何道長魔消，道消魔長的故事。
它們盤旋演變于曲折繁複的情節中，包含着顯而易見和幽而難明的過程之間，或簡略解說，或詳細描寫，其内容必然牽涉到“天”的反常，而風雲變色，“地”的震蕩，而山嶽崩頹，接着就連帶造成“人”的暴戾，使善惡颠倒，賞罰失調，最後又導緻了殺伐刑罰，于是天災地殃人禍，相繼為患，事理顯然而吻合，不容否認，但最後則撥亂反正，衰極必盛，複歸正道。
人情變幻，禍福倚伏，真是反覆莫測，事物盛衰的發展也往往出入意表。
如果禍殃之臨，可懲罰兇類，福祉之來，能獎勵善人，那麼，世界上就一定有陰懲陽罰和鬼神護佑的事情發生。
倘孝悌忠信，确有善報，人心就會端正；強兇霸道必受惡報，則人性就會改善，貪婪謀篡，若有懲治，人類就會廉潔清高；若窮通榮悴，或功名利祿都由運數主宰，世人就肯安分守己，放棄争先躁進；殺人越貨，若有現世報應，兇徒就會驚畏，使其放下屠刀。
凡此種種都與世道安危，邦國興亡有密切的關系。
故本書于此，三緻意焉。
在太空時代而仍侈談神怪，或許有人疑為迷信，不合時宜，但也許有人高瞻遠視，見解特殊，認為談神說怪也并非不合時宜，恰如古人許仲琳和吳承恩所編著的《封神榜演義》及《西遊記》小說裡，他們幻想神仙妖怪的騰雲駕霧，直上蒼穹；或分水開路，進入海底；或把手一揮，發射劍器法寶，就殺人于百裡之遠。
諸如此類的創說，諒當時的人們都會譏笑或指責他倆胡言亂道，無稽之談，癡人說夢，因為這些說法，在那時都是絕不可能做到的事情。
可是到了現在，科學發達，事實證明，人類創造了飛機和潛艇，使人們能像禽魚那樣，集體翺翔于霄漢的空間，甚至又能攀登月球，采取岩石标本，以供科學研究之用；或潛遊于驚濤駭浪的海洋裡，作片刻千裡的逍遙遊，此外，人類又發明了激光妙術，一經照射，能在遙遠之方置敵于死，這就證明了許吳二氏的巧思幻想，卻是後人所已能一一鑄成事實的啟發者和先驅者，而中間相隔的過程不過數百年而已。
再者，神仙鬼怪之事，信者說有，不信者說無，自古以來，人們争論不休，莫衷一是，至今也難得定論。
假如神仙鬼怪是有的，試問世界上有誰親眼見過它們或它們的形狀面貌究竟如何？若脫神仙鬼怪是烏有的，那麼，為何世界上有那麼多的僧道教士，及其無數的信徒？僧尼講經，道觀修練，教士登壇傳道，靈媒現身說法，甚至有些大學竟然創設“靈魂學”課程，那些行動一律都與神仙鬼怪有關，他們的目的，相信是要尋求靈異的事，俾能探索那另一個世界裡神秘的奧妙。
如果他們能依據科學理論，繼續的深入鑽研，假以時日，一旦研究成功，獲得真正的發現，則人類就能像神仙那樣，長生不死，又能與鬼怪溝通聯系，作幽明的友誼，但這理想将來能否實現，何時才能成為事實？那是全憑讀者自由判斷了。
香港大學中文系系主任何丙郁先生最近在報紙上發表“中國舊小說中妖怪成精現象試釋”的文章裡，其結論雲；“舊小說（指妖怪成精）是否屬于迷信，這是要看閱讀的人而言。
假如是為着找尋一些幻想作為消遣，一如看現代的科學小說、武俠小說，這是一件無可厚非的事情。
假如看的入着了迷，耽誤學業和工作，那就和‘迷信’相近。
相反的，如果從另一角度看，一些舊小說也反映了某時代的社會以及科技的背景，其價值又怎能讓‘迷信’兩個字把它一筆抹殺”拜讀之餘，覺得那些話立淪正确。
可謂先得我心，故謹錄于此。
此上，本書雖談神魔，理論卻環繞于陰骘冥報，作為中心，且詳加描述。
假借神魔，暗寓警世之苦心，亦可附于神道設教的宗旨，勸頑導正，使人知畏，托助小說，義存戒勉，這對于世道衰微，人心陷溺的拯救，或許不無小補，所望讀者體察區區之意，仍在于春秋之懲惡勸善，勿以為虛妄志怪而譏責之，幸甚！