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一
從山海關到京師，正東西走向。
其間五百餘裡，平野廣袤，峰巒起伏，灤河、白河、青龍河在川原上滾滾流淌，雄偉的古長城在燕山山脈間蜿蜒，永平府就在這山川接界的地方。
都說永平府的風水對王者不利。
二十二年前，大清朝廷還在關外，同太宗皇帝共執國政的二大貝勒[1]阿敏，就因為棄守永平問了死罪。
到了大兵入關，定都燕京，八旗親貴在京師四周跑馬圈地時，攝政睿親王多爾衮[2]又看中永平，禁止他人圈占。
不久，皇上親政，追論多爾衮謀逆大罪，削爵削谥，籍沒家産人口，“欲駐軍永平以篡大位”，便是其主要罪狀之一。
有些親貴卻不在乎前車之鑒，多爾衮一垮台，便紛紛來永平府設立王莊、田莊。
這兩年山川秀美的所在，不時出現樓閣亭台點綴的花園、歇山頂的高大堂屋、卷棚式的青磚住房，一派華美富麗，鄉下人都看得目瞪口呆了。
在老百姓眼裡，永平府何止風水不好，它簡直是個大劫大難之地。
就說那次二大貝勒阿敏棄守永平，臨行時一次屠城，将歸降的明朝官員和所有百姓，不管男女老少，殺了個一幹二淨。
後來，這裡又成為明軍、清軍、李自成軍反複争奪的戰場，走馬燈似的殺過來殺過去，終于無人可殺，隻餘下遍地瓦礫、滿目榛荒。
偏偏小民眷戀故土祖墳，一俟戰事南移，便絡繹回到殘破家園。
趁着朝廷蠲免三饷[3]、輕徭薄賦，也仗着永平府圈地較少，居然人口漸增、耕地漸複，近年才又成為京東較為繁盛的大府。
到了順治十年，除去南明永曆[4]據有西南一隅，鄭成功還在東南海上抗争，十分天下，八分已歸大清。
對于遠處北方的永平，戰亂已成為過去。
農事方畢，秋霜初降，逢着此地最有名氣的東嶽廟會，三村五莊的進香賽神隊伍，便從四面八方湧向東嶽廟的所在地——虹橋鎮。
虹橋鎮的東嶽廟前和通向四鄉的大路口，早已布棚林立，攤販如雲了。
火勢旺盛的爐邊，熱氣騰騰，銅勺敲着鍋邊當當響，賣的是油炸果子、油豆腐、豆漿、豆腐腦、雜碎湯；提籃挎筐的小販聲聲吆喝，叫賣着醬雞、鹵蛋、夾肉火燒、點紅饅頭；茶棚、酒棚随處可見；落花生、炒栗子、金黃柿子、山裡紅，更擺得一堆一堆的。
小地攤最多，在兜售用麥草、箔紙編制的各種玩具：身上寫着“富貴有餘”字樣的紅魚，手捧大元寶笑嘻嘻的“招财童子”，盛滿銀錠、金光閃閃的“聚寶盆”，象征福氣的紅絨蝙蝠，等等。
攤販的主顧主要倒不是賽神隊伍，而是這些來自方圓百裡内的遊人看客。
這裡既有身着直領衫、交領衫、氈帽布鞋，被滿洲人稱為“蠻子”的漢人，又有長袍短褂、皮帽皮靴，被漢人叫做“鞑子”的滿洲人、蒙古人；既有纏腰帶、背褡裢、一臉風霜的莊戶人，又有長衫翩翩、滿面書卷氣的文人。
不管是哪種人，都将在這紛紛攘攘的廟會上吃飽喝足看夠，然後買點小玩藝兒帶回家：買個“聚寶盆”，叫做“求财如意”；買隻絨蝙蝠，叫做“戴福還家”。
隻這吉兆，就夠叫人舒心快意的了。
這就難怪太陽才上一竿，鎮上已經萬頭攢動，一片嘈雜了。
“來了！”“來了！”鎮北歡聲四起，人們紛紛湧向路口，直鋪出去半裡路之遙。
他們讓出主道，翹首北望。
可不是！兩個村的賽神隊伍已在鎮外一裡處的岔路口會合，仿佛地面突然生出了一片五顔六色的小樹林！鑼鼓喧天動地，越敲越近，蓋過了一切聲響，把虹橋鎮那年節般的氣氛，撩撥得更加紅火。
一張長二丈、寬三尺的紅色長幡，由一群吹鼓手簇擁着，首先進鎮了！長幡白邊白字，寫着“莊戶屯進香賽神會”。
随後的十面神幡同樣高大，色分黃、橙、紅、綠、黑、白、藍、紫、翠、粉，一張張非常精緻漂亮：有的頂着生動的蓮朵，有的懸着鮮豔的流蘇，有的垂着長長的飄帶，彩線滿繡的流雲海水、花草鳥獸，圍繞着一行行或白或黑的鬥大漢字： “敕封北極懸天真武大帝”； “敕封天仙聖母碧霞洪德元君”； “敕封忠義仁勇伏魔關聖大帝”； “敕封五湖四海行雨龍王”； “敕封山神土地财神三聖之神”； “敕封青山水草馬王元神”； “敕封山川地庫煤窯之神”； ………… 每面神幡前都有數人擡着一尊神像。
神幡神像之後，便是莊戶屯拿手的過會：五虎棍、秧歌、十不閑。
色彩缤紛的隊伍載歌載舞，變換行列，煞是好看。
路兩旁人群湧動，喝彩叫好不絕。
最熱烈的一聲滿彩，抛給了手持頭幡的那位壯漢。
二丈長的幡旗，碗口粗的撐竿，加起來重量不下百斤，他竟把竿底頂上肩頭、前額和肚皮，高高的幡旗搖擺着看看要倒，驚得人們尖聲怪叫，他卻快移腳步，輕扭身軀，刹那間恢複了平衡。
“北地民俗果然粗犷，也就難免粗俗！”人群中一個身着紫紅漳絨披風的文士對同伴大聲說，力圖壓過震耳欲聾的鑼鼓響。
他的同伴看他一眼，微微一笑，不置可否。
猛然間，一派箫笙管笛，歌吹盈耳，又一隊賽神行列進鎮了，長長的黑色頭幡上，一行白色大字格外醒目：“馬蘭村進香賽神會。
” 猶如海面刮過一陣烈風，人群中頓時卷起一重興奮的大潮。
瘋魔了似的觀衆，你推我擁，拼命朝前擠，後邊有人合掌念佛，前排又跪倒幾位老婦人頻頻叩頭。
原來，頭幡之後，那繡滿綠竹、白底紅字、大書着“南無南海觀音菩薩”的神幡，冉冉而至，幡下的觀世音卻是活生生的真人所扮：雲髻高聳，頂着雪白的佛巾，兩绺青絲輕飄飄地垂向胸前，長眉入鬓，杏眼半垂，朱唇微努，粉腮嬌豔，眉間一點佛痣鮮血似的紅，一手托淨瓶，一手持柳枝，一動不動，活脫脫是“淨瓶觀音像”的再現。
難怪彩聲如潮，壓過了鑼鼓吹打；難怪有人随着這面神幡一步一揖、三步一叩首地同往東嶽廟祈福。
“好一個南海水月觀音！”着紫紅披風的文士眉飛色舞，鼓掌大喊。
他的同伴卻拈着胡須看呆了，半天才喃喃地說：“寶相莊嚴，寶相莊嚴！真如青蓮化出，獅馴象伏，令人塵心頓洗！……值得訪他一訪！” 着紫紅披風的文士哈哈一笑：“我料他不過三流歌童，笑翁其有意乎？” “什麼話！你初次北上，還不知道，如今京師歌場浪蕩妖淫，不堪入目
其間五百餘裡，平野廣袤，峰巒起伏，灤河、白河、青龍河在川原上滾滾流淌，雄偉的古長城在燕山山脈間蜿蜒，永平府就在這山川接界的地方。
都說永平府的風水對王者不利。
二十二年前，大清朝廷還在關外，同太宗皇帝共執國政的二大貝勒
到了大兵入關，定都燕京，八旗親貴在京師四周跑馬圈地時，攝政睿親王多爾衮
不久，皇上親政，追論多爾衮謀逆大罪，削爵削谥，籍沒家産人口，“欲駐軍永平以篡大位”，便是其主要罪狀之一。
有些親貴卻不在乎前車之鑒，多爾衮一垮台，便紛紛來永平府設立王莊、田莊。
這兩年山川秀美的所在，不時出現樓閣亭台點綴的花園、歇山頂的高大堂屋、卷棚式的青磚住房，一派華美富麗，鄉下人都看得目瞪口呆了。
在老百姓眼裡，永平府何止風水不好，它簡直是個大劫大難之地。
就說那次二大貝勒阿敏棄守永平，臨行時一次屠城，将歸降的明朝官員和所有百姓，不管男女老少，殺了個一幹二淨。
後來，這裡又成為明軍、清軍、李自成軍反複争奪的戰場，走馬燈似的殺過來殺過去，終于無人可殺，隻餘下遍地瓦礫、滿目榛荒。
偏偏小民眷戀故土祖墳，一俟戰事南移，便絡繹回到殘破家園。
趁着朝廷蠲免三饷
到了順治十年，除去南明永曆
對于遠處北方的永平，戰亂已成為過去。
農事方畢，秋霜初降，逢着此地最有名氣的東嶽廟會，三村五莊的進香賽神隊伍，便從四面八方湧向東嶽廟的所在地——虹橋鎮。
虹橋鎮的東嶽廟前和通向四鄉的大路口，早已布棚林立，攤販如雲了。
火勢旺盛的爐邊，熱氣騰騰，銅勺敲着鍋邊當當響，賣的是油炸果子、油豆腐、豆漿、豆腐腦、雜碎湯；提籃挎筐的小販聲聲吆喝，叫賣着醬雞、鹵蛋、夾肉火燒、點紅饅頭；茶棚、酒棚随處可見；落花生、炒栗子、金黃柿子、山裡紅，更擺得一堆一堆的。
小地攤最多，在兜售用麥草、箔紙編制的各種玩具：身上寫着“富貴有餘”字樣的紅魚，手捧大元寶笑嘻嘻的“招财童子”，盛滿銀錠、金光閃閃的“聚寶盆”，象征福氣的紅絨蝙蝠，等等。
攤販的主顧主要倒不是賽神隊伍，而是這些來自方圓百裡内的遊人看客。
這裡既有身着直領衫、交領衫、氈帽布鞋，被滿洲人稱為“蠻子”的漢人，又有長袍短褂、皮帽皮靴，被漢人叫做“鞑子”的滿洲人、蒙古人；既有纏腰帶、背褡裢、一臉風霜的莊戶人，又有長衫翩翩、滿面書卷氣的文人。
不管是哪種人，都将在這紛紛攘攘的廟會上吃飽喝足看夠，然後買點小玩藝兒帶回家：買個“聚寶盆”，叫做“求财如意”；買隻絨蝙蝠，叫做“戴福還家”。
隻這吉兆，就夠叫人舒心快意的了。
這就難怪太陽才上一竿，鎮上已經萬頭攢動，一片嘈雜了。
“來了！”“來了！”鎮北歡聲四起，人們紛紛湧向路口，直鋪出去半裡路之遙。
他們讓出主道，翹首北望。
可不是！兩個村的賽神隊伍已在鎮外一裡處的岔路口會合，仿佛地面突然生出了一片五顔六色的小樹林！鑼鼓喧天動地，越敲越近，蓋過了一切聲響，把虹橋鎮那年節般的氣氛，撩撥得更加紅火。
一張長二丈、寬三尺的紅色長幡，由一群吹鼓手簇擁着，首先進鎮了！長幡白邊白字，寫着“莊戶屯進香賽神會”。
随後的十面神幡同樣高大，色分黃、橙、紅、綠、黑、白、藍、紫、翠、粉，一張張非常精緻漂亮：有的頂着生動的蓮朵，有的懸着鮮豔的流蘇，有的垂着長長的飄帶，彩線滿繡的流雲海水、花草鳥獸，圍繞着一行行或白或黑的鬥大漢字： “敕封北極懸天真武大帝”； “敕封天仙聖母碧霞洪德元君”； “敕封忠義仁勇伏魔關聖大帝”； “敕封五湖四海行雨龍王”； “敕封山神土地财神三聖之神”； “敕封青山水草馬王元神”； “敕封山川地庫煤窯之神”； ………… 每面神幡前都有數人擡着一尊神像。
神幡神像之後，便是莊戶屯拿手的過會：五虎棍、秧歌、十不閑。
色彩缤紛的隊伍載歌載舞，變換行列，煞是好看。
路兩旁人群湧動，喝彩叫好不絕。
最熱烈的一聲滿彩，抛給了手持頭幡的那位壯漢。
二丈長的幡旗，碗口粗的撐竿，加起來重量不下百斤，他竟把竿底頂上肩頭、前額和肚皮，高高的幡旗搖擺着看看要倒，驚得人們尖聲怪叫，他卻快移腳步，輕扭身軀，刹那間恢複了平衡。
“北地民俗果然粗犷，也就難免粗俗！”人群中一個身着紫紅漳絨披風的文士對同伴大聲說，力圖壓過震耳欲聾的鑼鼓響。
他的同伴看他一眼，微微一笑，不置可否。
猛然間，一派箫笙管笛，歌吹盈耳，又一隊賽神行列進鎮了，長長的黑色頭幡上，一行白色大字格外醒目：“馬蘭村進香賽神會。
” 猶如海面刮過一陣烈風，人群中頓時卷起一重興奮的大潮。
瘋魔了似的觀衆，你推我擁，拼命朝前擠，後邊有人合掌念佛，前排又跪倒幾位老婦人頻頻叩頭。
原來，頭幡之後，那繡滿綠竹、白底紅字、大書着“南無南海觀音菩薩”的神幡，冉冉而至，幡下的觀世音卻是活生生的真人所扮：雲髻高聳，頂着雪白的佛巾，兩绺青絲輕飄飄地垂向胸前，長眉入鬓，杏眼半垂，朱唇微努，粉腮嬌豔，眉間一點佛痣鮮血似的紅，一手托淨瓶，一手持柳枝，一動不動，活脫脫是“淨瓶觀音像”的再現。
難怪彩聲如潮，壓過了鑼鼓吹打；難怪有人随着這面神幡一步一揖、三步一叩首地同往東嶽廟祈福。
“好一個南海水月觀音！”着紫紅披風的文士眉飛色舞，鼓掌大喊。
他的同伴卻拈着胡須看呆了，半天才喃喃地說：“寶相莊嚴，寶相莊嚴！真如青蓮化出，獅馴象伏，令人塵心頓洗！……值得訪他一訪！” 着紫紅披風的文士哈哈一笑：“我料他不過三流歌童，笑翁其有意乎？” “什麼話！你初次北上，還不知道，如今京師歌場浪蕩妖淫，不堪入目