卷五十九（那連提耶舍譯）
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得一心定意。
為不滅栽。
佛言：不得一心定意者，心有所念中有五陰中有習。
便生栽。
轉入意。
意中有五陰中有習。
便生栽。
轉入識。
識中有五陰中有習。
便生栽。
轉入眼。
眼見好色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見中色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見惡色中有五陰中有習。
便生栽。
轉入耳。
耳所聞好聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞中聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞惡聲中有五陰中有習。
便生栽。
轉入鼻。
鼻所聞好香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞中香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞惡臭中有五陰中有習。
便生栽。
轉入口。
口所得美味好語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得中味中語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得惡味惡語言中有五陰中有習。
便生栽。
轉入身。
身所得好細軟可身中有五陰中有習。
便生栽。
身所得中細軟中有五陰中有習。
便生栽。
身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。
便生栽。
如是為栽不斷。
佛言：若有菩薩行道言我無是栽。
如是為貢高。
為自種栽。
便不能自度脫。
便無有黠意。
不能知栽罪多少。
譬如身生毛。
其人亦不能自校計一一數。
不能自知毛多少。
諸菩薩行道不能自除罪。
反言我求佛道欲度十方。
如是尚不能自度。
何能度十方。
菩薩行道能去栽者，便能度十方。
不去栽便不能度十方。
佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行佛言：如是菩薩尚未應解。
諸菩薩複稽首言：如是未解。
願佛為我解。
佛言：菩薩有百八罪識。
不滅者不應為菩薩。
諸菩薩問佛言：何等為百八罪識。
佛言：謂菩薩心所念為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入意。
意所念複念為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入識。
識所念不忘為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入眼。
眼所見好色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
眼所見中色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
眼所見惡色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入耳。
耳所聞好聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
耳所聞中聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
耳所聞惡聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入鼻。
鼻所聞好香為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
鼻所聞中香為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
鼻所聞惡臭為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入口。
口所得美味好語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
口所得中味中語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
口所得惡味惡語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入身。
身所得好細軟可身為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
身所得中細軟為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
身所得惡粗堅苦痛不可身為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言：我但有五陰無有罪。
佛複問諸菩薩言：天下何等為使人有罪不得道者，諸菩薩報佛言：天下人皆坐貪不得道。
佛言：天下人貪生死。
為有五陰習不。
諸菩薩言有罪。
佛問諸菩薩言：若曹持見身取佛當複生死。
諸菩薩報佛言：我曹當複生死。
不從是現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當更幾生死當得佛。
諸菩薩報佛言：我曹生死尚未有要。
佛複問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言：我不自知罪福多少。
用是故我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹與天下人有何等異。
諸菩薩報佛言：我能飛到十方佛國。
我能曉佛所語。
佛言：若曹能飛到十方佛國。
能曉十方佛所語。
若曹何以不應時取佛。
何以故複生死要。
諸菩薩報佛言：我曹尚有本罪未盡故。
用本願功德福未滿故。
用是故我曹不應時得佛。
佛言：若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪。
今若曹亦當複生死習有罪。
若曹何以故語我言無罪。
諸菩薩皆慚稽首受行。
佛言：我雖說是菩薩尚未解。
諸菩薩稽首言：願佛當複為我解。
佛言：菩薩有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等為百八因緣著痛。
佛言：菩薩心有所念為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入意。
意有所念為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入識。
識有所識為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入眼。
眼所見好色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見中色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見惡色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入耳。
耳聞好聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入鼻。
鼻所聞好香為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入口。
口所得美味好語言為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得中味中語言為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得惡味惡語言為因緣痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入身。
身所得好細軟可身為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身所得中細軟為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身所得惡粗堅苦痛不可身為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
佛言：諸菩薩尚未厭因緣生死痛。
諸菩薩言：我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。
佛言：汝曹厭生死痛。
何以故不種道栽。
何以故種因緣生死痛罪罪栽。
諸菩薩報佛言：我日種道栽。
佛言：如若種道栽。
何以故有因緣生死百八痛。
諸菩薩即慚稽首受行。
諸菩薩皆稽首問佛言：佛雖為我說經我不解是。
佛言：我見若曹種百八痛。
我知汝曹不解。
諸菩薩複稽首言：願佛解我。
佛言：菩薩心有所念。
欲得心不能。
以時得坐痛。
中有五陰中有習。
是為種痛。
轉入意。
意有所念複念可意不可意為種痛。
中有五陰中有習。
是為種痛
為不滅栽。
佛言：不得一心定意者，心有所念中有五陰中有習。
便生栽。
轉入意。
意中有五陰中有習。
便生栽。
轉入識。
識中有五陰中有習。
便生栽。
轉入眼。
眼見好色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見中色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見惡色中有五陰中有習。
便生栽。
轉入耳。
耳所聞好聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞中聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞惡聲中有五陰中有習。
便生栽。
轉入鼻。
鼻所聞好香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞中香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞惡臭中有五陰中有習。
便生栽。
轉入口。
口所得美味好語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得中味中語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得惡味惡語言中有五陰中有習。
便生栽。
轉入身。
身所得好細軟可身中有五陰中有習。
便生栽。
身所得中細軟中有五陰中有習。
便生栽。
身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。
便生栽。
如是為栽不斷。
佛言：若有菩薩行道言我無是栽。
如是為貢高。
為自種栽。
便不能自度脫。
便無有黠意。
不能知栽罪多少。
譬如身生毛。
其人亦不能自校計一一數。
不能自知毛多少。
諸菩薩行道不能自除罪。
反言我求佛道欲度十方。
如是尚不能自度。
何能度十方。
菩薩行道能去栽者，便能度十方。
不去栽便不能度十方。
佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行佛言：如是菩薩尚未應解。
諸菩薩複稽首言：如是未解。
願佛為我解。
佛言：菩薩有百八罪識。
不滅者不應為菩薩。
諸菩薩問佛言：何等為百八罪識。
佛言：謂菩薩心所念為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入意。
意所念複念為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入識。
識所念不忘為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入眼。
眼所見好色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
眼所見中色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
眼所見惡色為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入耳。
耳所聞好聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
耳所聞中聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
耳所聞惡聲為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入鼻。
鼻所聞好香為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
鼻所聞中香為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
鼻所聞惡臭為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入口。
口所得美味好語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
口所得中味中語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
口所得惡味惡語言為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
轉入身。
身所得好細軟可身為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
身所得中細軟為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
身所得惡粗堅苦痛不可身為罪。
中有五陰中有習為識。
是為罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言：我但有五陰無有罪。
佛複問諸菩薩言：天下何等為使人有罪不得道者，諸菩薩報佛言：天下人皆坐貪不得道。
佛言：天下人貪生死。
為有五陰習不。
諸菩薩言有罪。
佛問諸菩薩言：若曹持見身取佛當複生死。
諸菩薩報佛言：我曹當複生死。
不從是現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當更幾生死當得佛。
諸菩薩報佛言：我曹生死尚未有要。
佛複問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言：我不自知罪福多少。
用是故我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹與天下人有何等異。
諸菩薩報佛言：我能飛到十方佛國。
我能曉佛所語。
佛言：若曹能飛到十方佛國。
能曉十方佛所語。
若曹何以不應時取佛。
何以故複生死要。
諸菩薩報佛言：我曹尚有本罪未盡故。
用本願功德福未滿故。
用是故我曹不應時得佛。
佛言：若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪。
今若曹亦當複生死習有罪。
若曹何以故語我言無罪。
諸菩薩皆慚稽首受行。
佛言：我雖說是菩薩尚未解。
諸菩薩稽首言：願佛當複為我解。
佛言：菩薩有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等為百八因緣著痛。
佛言：菩薩心有所念為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入意。
意有所念為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入識。
識有所識為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入眼。
眼所見好色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見中色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見惡色為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入耳。
耳聞好聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入鼻。
鼻所聞好香為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入口。
口所得美味好語言為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得中味中語言為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得惡味惡語言為因緣痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入身。
身所得好細軟可身為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身所得中細軟為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身所得惡粗堅苦痛不可身為因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
佛言：諸菩薩尚未厭因緣生死痛。
諸菩薩言：我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。
佛言：汝曹厭生死痛。
何以故不種道栽。
何以故種因緣生死痛罪罪栽。
諸菩薩報佛言：我日種道栽。
佛言：如若種道栽。
何以故有因緣生死百八痛。
諸菩薩即慚稽首受行。
諸菩薩皆稽首問佛言：佛雖為我說經我不解是。
佛言：我見若曹種百八痛。
我知汝曹不解。
諸菩薩複稽首言：願佛解我。
佛言：菩薩心有所念。
欲得心不能。
以時得坐痛。
中有五陰中有習。
是為種痛。
轉入意。
意有所念複念可意不可意為種痛。
中有五陰中有習。
是為種痛